目 录
一、前言 7
二、发展战略 9
（一）发展现状分析 9
１、夯实了旅游创意产业发展基础
9
1.1、政策基础 9
1.2、市场基础 10
1.3、经济基础 10
1.4、人才基础 10
2、进入了旅游业转型升级关键期
10
2.1、文化需要载体 10
2.2、产业需要升级 11
2.3、品牌需要升华 11
2.4、产品需要增值 11
2.5、空间需要优化 11
（二）发展的指导思想和基本原则
13
1、指导思想 13
2、基本原则 13
2.1、制度建设完善和产业升级相结合
13
2.2、文化传承创新和项目开发相结合
14
2.3、创意产业发展和双遗申办相结合
14
2.4、居民深度参与和外脑引进相结合
15
2.5、旅游产业兴区和综合统筹相结合
15
（三）战略定位与目标 16
1、战略定位 16
1.1、“皖南国际旅游文化示范区”创意产业链龙头
16
1.2、“皖南国际旅居文化示范区”创意人才集聚地
16
2、空间布局 16
2.1、旅游空间布局的原则
16
2.2、旅游空间布局 17
3、发展目标 18
3.1、总体目标 18
3.2、总量目标 18
3.3、结构目标 20
三、九华山文化体系梳理 22
（一）佛教文化 22
（二）山水文化 22
（三）建筑文化 23
（四）佛茶文化 23
（五）民俗文化 23
（六）旅居文化 23
四、重要项目 26
（一）新增项目 26
1、文化创意孵化器项目 26
1.1、文化依据 26
1.2、空间安排 26
1.3、项目内容 26
1.4、操作模式 29
1.5 时间安排 29
1.6、投资估算 30
2、九华山在线信息平台 30
2.1、文化依据 30
2.2、空间安排 30
2.3、项目内容 30
2.4、操作模式 32
2.5、时间安排 32
2.6、投资估算 32
3、九华山节庆体系项目 32
3.1、文化依据 32
3.2、空间安排 33
3.3、项目内容 33
3.4、操作模式 37
3.5、时间安排 37
3.6、投资估算 37
4、旅游商品和卖场提升项目
38
4.1、文化依据 38
4.2、空间安排 38
4.3、项目内容 38
4.4、操作模式 42
4.5、时间安排 43
4.6、投资估算 43
5、扩建太白书堂项目 43
5.1、文化依据 43
5.2、空间安排 43
5.3、项目内容 43
5.4、操作模式 49
5.5、时间安排 50
5.6、投资估算 50
6、大愿佛教养生院 50
6.1、文化依据 50
6.2、空间安排 51
6.3、项目内容 51
6.4、操作模式 52
6.5、时间安排 53
6.6、投资估算 53
7、实景文化演艺项目 54
7.1、文化依据 54
7.2、空间安排 54
7.3、项目内容 54
7.4、操作模式 57
7.5、时间安排 58
7.6、投资估算 58
8、闵园茶文化休闲度假区
58
8.1、文化依据 58
8.2、空间安排 58
8.3、项目内容 59
8.4、操作模式 61
8.5、时间安排 61
8.6、投资估算 61
9、九华影视基地 62
9.1、文化依据 62
9.2、空间安排 62
9.3、项目内容 62
9.4、操作模式 63
9.5、时间安排 63
9.6、投资估算 63
10、九华自驾车营地 64
10.1、文化依据 64
10.2、空间安排 64
10.3、项目内容 64
10.4、操作模式 65
10.4.2、主体 66
10.5、时间安排 66
10.6、投资估算 66
（二）既有项目提升 66
1、大愿文化产业园项目 66
1.1、现状 66
1.2、提升 67
2、九华河风情街项目（戴村至桥庵段）
69
2.1、现状 69
2.2、提升 70
3、现有旅游产品提升项目
73
3.1、现状 73
3.2、提升 74
五、保障措施 78
（一）制度保障 78
1、加强组织领导 78
2、提升发展环境 78
（二）资金保障 79
1、设立引导资金 79
2、政府采购带动 79
3、完善投融资环境 80
（三）人才保障 80
1、提升本地创意人才 80
2、引进外来创意人才 81
3、人才培训体系建设 81
4、扶持创意人才创业 81
（四）设施保障 81
1、旅游基础设施 81
2、创意基础设施 82
一、前言
同为21世纪朝阳产业的文化创意产业和旅游业都离不开人的创造力和智慧，而两大产业的蓬勃兴起和相互融合已经成为世界产业和经济发展的新趋势。近年来，九华山管委会坚持把旅游业作为战略性、先导性和支柱性产业来培育和发展，全面实施“大九华、大旅游、大产业”发展战略，形成了“政府主导、全民参与”的旅游发展新格局，九华山旅游发展水平和经济总量不断提高，为创意产业的发展打下了良好基础。
当前，九华山“二次创业”正处在社会结构转型、产业结构升级、城市功能转换的关键阶段。加快发展文化创意产业，是贯彻落实科学发展观的内在要求，是优化产业结构、转变经济增长方式的战略举措，是建设创新型旅游城市、提升九华山综合竞争能力、实现可持续发展的必然选择。如何在九华山旅游业的雄厚基础上，加快发展文化创意产业，实现旅游业与文化创意产业的深度融合，对于引领产业向高端发展、实现产业结构优化升级；对于提升旅游城市形象、推进新型城市化进程；对于集聚创新要素、建设创新型旅游目的地都具有重要的推动作用。
为进一步加大九华山旅游业与文化创意产业发展和融合的推进力度，特制定《九华山旅游文化创意产业“十二五”发展规划》（以下简称《规划》）。《规划》根据国家、省和市“十二五”规划的总体部署、《安徽省“十二五”旅游发展规划》、《池州市旅游发展总体规划》、《九华山国民经济发展“十二五”规划》、《池州市旅游文化创意产业集群发展规划》，并结合了相关部门专业规划和旅游产业发展的实际情况，形成了五方面的创新。其一，正本清源，梳理了九华山文化，为旅游文化创意产业的发展打下了基础；其二，合理定位，确立了九华山旅游文化创意产业的发展方向，目标和原则，制定了切合实际的产业发展模式；其三，具象操作，为无形的九华山文化适配了有形载体，使产业链的延伸更具操作性；其四，去除约束，创意无限。以开放的心态看待九华山文化和其它外来文化，注重文化的传承、交流、融汇和再创造；其五，创建平台。旅游文化创意产业的发展，必须有坚强的制度支撑。规划以制度建设为先，构建了创意企业产生发展的良好平台。
规划明确了九华山旅游文化创意产业在“十二五”时期的发展思路和总体目标，确定了主要任务，提出了实现规划目标的保障措施，为九华山“十二五”旅游文化创意产业发展奠定了基础，同时也为九华山相关产业协调发展提出了指导性意见，各行政区划及项目单位编制控制性规划和项目详细规划时应参照实施。
二、发展战略
（一）发展现状分析
１、夯实了旅游创意产业发展基础
1.1、政策基础
2009年12月，国务院颁布的《关于加快发展旅游业的意见》中，提出“大力推进旅游与文化等相关产业和行业的融合发展”。2009年9月，国家旅游局与文化部共同颁布了《关于促进文化与旅游结合发展的指导意见》，根据该意见，各级旅游与文化部门将建立密切地合作协调工作机制，组织文化旅游企业开展紧密合作，还将推出“全国文化旅游节庆活动扶持名录”。
在2010年国务院颁布的《皖江城市带承接产业转移示范区》中明确指出，包括九华山在内的皖江城市带要“发挥示范区人文资源优势，主动承接国内外文化产业转移，培育文化产业骨干企业，推动文化企业跨行业、跨区域、跨媒体发展，打造具有核心竞争力的文化品牌和产品，形成独具特色的文化产业集群”。其中，要重点开发建设九华山等山水文化旅游景观。
在《池州市国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要草案（征求意见稿）》中提出“十二五”期间要充分发挥投资对经济增长的带动作用，努力扩大有效需求，着力优化投资结构，保持投资平稳较快增长，增强经济增长的主动力。着力培育旅游文化创意、新材料、新能源及装备制造、新型化工四个千亿元产业集群，五年累计完成固定资产投资3000亿元，努力实现未来五年地区生产总值、财政收入、居民收入“三个翻番”的目标。其中，打造千亿元旅游文化创意服务产业集群成为四个千亿元产业集群的领头羊，是扩大有效投入、推动经济社会发展的关键抓手。
一系列国家层面相关政策，一方面为九华山文化创意产业的发展指明了方向，即促进文化与旅游产业发展的有机结合，另一方面为九华山文化创意产业的发展提供了体制机制创新以及财税、土地等相关措施的政策保障。
1.2、市场基础
九华山位于安徽池州境内，地处长三角经济辐射圈和长江经济带。318国道、长江国际旅游港口、沪汉沿江高速、合铜九黄高速、铜九铁路、京福高速等均与九华山相距不远，九华山旅游机场也正在积极筹建之中。由于得天独厚的资源优势和交通便利的区位优势，九华山风景区已逐渐形成了稳固的客源市场。2009年九华山游客规模达310万人次，其中境外游客约12万人次。随着东向发展战略以及在泛长三角区域内的资源独特性，泛长三角客源已经成为九华山的客源主体。随着旅游营销力度的加强，珠三角、环渤海地区、东三省与西南地区的游客上升迅速。境外游客以韩国、日本、泰国、港澳台等东南亚国家和地区的信众市场为主。
1.3、经济基础
2009年风景区旅游收入达到31亿元，较2005年增长10.69倍，年增长率超过37%。财政收入2007年首次突破亿元大关，2009年达到2.7亿元，是2005年的4.82倍，年增长率在35%以上。2009年招商引资突破10亿元，是2005年的3.45倍，年增长率在40%以上。2009年全社会固定资产投资达到15.5亿元，是“十五”末的9.4倍，年增长率均在39%以上。
1.4、人才基础
文化创意产业，是智慧的产业。发展的关键就在于人才。目前，九华山文化创意产业的创意、经营和管理人才还比较缺乏。人才培养和引进机制还基本停留在旅游业方面，还没有专门针对文化创意方面人才培与引进的举措，人次资源远远适应不了创意产业迅速发展的需要。因此，迫切需要引进和培育文化创意人才。
2、进入了旅游业转型升级关键期
2.1、文化需要载体
产业发展，项目是载体。文化创意产业的发展尤其需要有重大项目作为支撑。九华山是一座底蕴深厚的文化名山，这些文化对于提升其旅游产品的文化内涵意义重大。然而除了建筑之外，无形的文化往往与实体旅游资源之间存在较大区别。因此，当前九华山文化创意产业发展面临的首要问题是如何把九华山各种类型文化进行整合，构建载体，通过推动一批重大旅游项目的策划、设计与落地，实现文化资源和产业资本的有效对接，将无形的文化转变为游客可以观赏体验的内容。
2.2、产业需要升级
九华山旅游产业体系还不够完善，产业要素配置还不能满足以“世界级旅游升级，国际著名佛教道场”发展的市场需求。旅游产业体系仍然以政府主导投入为主，还没有形成以市场为核心的配置机制。旅游产业体系还不完整，服务质量还有待提升。旅游产业链条尚不完善，与农业、房地产、金融、保险、文化创意的融合度也较低。这就需要九华山文化创意产业的发展需要全面优化升级，进一步提升整个产业主体活力、增强创新能力、扩大经济效益与增强产业竞争能力。
2.3、品牌需要升华
九华山的品牌发展虽然已取得了可喜的成绩，但仍然存在品牌在部分国际国内旅游市场的知名度不高，品牌建设上缺乏鲜明个性和有效整合等问题。导致难以吸引远距离的客源群体，国内市场递减规律明显。九华山需要进一步找准文化资源优势和发展重点，完善设计、加强塑造、大力推广。立足海外市场和全国市场，以“莲花佛国、大愿灵山”为基础，注入更多的文化元素和现代旅游业发展理念，全面提升旅游品牌。
2.4、产品需要增值
九华山文化资源丰富，具有广泛挖掘的潜力。但是目前开发的旅游产品相对单一，文化元素挖掘不够深入，主要是以寺庙为主的观光型旅游产品，新开发的产品也多以观光型产品为主。导致游客逗留时间短，游客消费结构主要以景区门票、交通、住宿费用为主，在餐饮、娱乐、购物方面消费偏低。因此，亟需顺应市场需求，深入挖掘文化资源，创新产品类型，实现从观光型旅游产品向集观光、文化、康体、休闲、度假等综合综合性旅游产品建设的转变。
2.5、空间需要优化
由于九华新区的建设尚在进行，因此目前九华山文化创意产业发展仍集中于九华街等核心景区，周边地区发展水平仍比较滞后。考虑到九华山文化创意产业发展的功能定位，不同区域的均衡发展与功能互补，以及未来发展中的不确定因素等，应该本着优化结构、集约节约、统筹发展的指导思想，强化核心区的佛教文化观光与体验功能，增强九华新区多元化文化创意产业的承载功能，并将文化创意产业辐射至周边景区。
（二）发展的指导思想和基本原则
1、指导思想
全面贯彻落实科学发展观，积极抢抓皖江城市带承接产业转移示范区建设和省委省政府“加快皖南旅游大开发”和“设立皖南国际旅游文化示范区”的重大政策机遇，坚持“在保护中开发，在开发中保护”的理念，咬定一个目标，突出两大主线，建设六大名山。
立足经济社会发展水平，实施 “创意拉动”战略。通过“三个突出”， 以市场为导向，创意为核心，创新为动力，项目为载体，按照组团式布局和集群式发展的要求，延伸旅游产业链条，壮大产业规模，促进文化创意与旅游经济的融合，增强旅游文化创意服务产业核心竞争力，建设创新型旅游目的地。
在政府的引导及推动下，努力消除影响旅游创意产业发展的体制，机制和制度性障碍，营造旅游创意产业良好发展环境。充分发挥个人创意，技巧及才华，通过知识产权的开发，运用和保护，创造财富，增加就业，逐步形成重点突出，特色鲜明，链条完整，布局科学，效益显著的旅游创意产业发展格局。
2、基本原则
2.1、制度建设完善和产业升级相结合
九华山旅游创意产业的发展，要正确处理制度建设和产业升级的关系。围绕“世界一流旅游胜地，国际著名佛教道场”的奋斗目标，按照科学发展观和创意旅游产业发展的客观要求，突破现行管理体制的约束。放宽市场准入条件和领域，强化市场主体地位，鼓励文化、文物、体育、商业、工业、房地产等行业与旅游行业混合经营，推出新型创意型旅游产品，变单一产品体系为多元产品体系，变一次销售为多次销售，实现产业升级。
管委会要做好宏观政策调控，加强旅游创意产业凝聚力，有效监管市场，培育公平合理的竞争环境。在制度建设的过程中，要利用和落实省委省政府“加快皖南旅游大开发”和“设立皖南国际旅游文化示范区”的重大政策机遇。以制度建设保障九华山产业升级，以产业升级促进制度建设完善。
2.2、文化传承创新和项目开发相结合
九华山旅游文化创意产业的发展，要建立在自身的文化积淀，充分挖掘九华山独特的佛教大愿文化、孝子文化、禅茶文化、山水文化、民风民俗等优势，加大创新力度，推动旅游与文化、当代文化与传统文化的进一步融合。
通过创意，增进和挖掘文化内涵，特别是佛教文化的创新和研究，雅俗共赏。增进游客的体验值。针对九华山旅游产品缺乏参与性，活动性的特点，大力发展具有吸引力的动态文化旅游产品，如实景山水演出、艺术展示、节庆、节事等活动，使之逐渐成为全国著名品牌，乃至世界知名品牌。通过创意大型旅游宣传、文艺演出、文艺交流等活动，提高九华山的国际认知度、美誉度。
在传承和创新九华文化的过程中，要坚持项目依托，找到文化载体。以实实在在的项目开发增进文化传承创新的活力。不断寻求和探索文化和旅游项目的结合点，在旅游发展中注入更多的文化内涵，提升旅游品位；以项目建设进一步增强文化活力，用市场手段促进九华山传统文化的传承和创新。
2.3、创意产业发展和双遗申办相结合
九华山旅游创意产业的发展，要融汇到双遗申办中去。世界自然与文化双遗产的申办，需要在新的角度上审视挖掘九华山的文化与自然资源，这为旅游创意产业发展提供了难得的契机。目前我国拥有“双遗产”称号的名山中有黄山、泰山、峨眉山—乐山大佛、武夷山。九华山作为四大佛教道场之一，自古以来享有盛名。双遗申办，意味着重新认识九华山的文化价值，促成旅游创意产业要素整合与集聚，充分调动、整合各种优势资源，重塑宗教名山、历史名山、文化名山为一体的旅游目的地。。因此，一方面，文化创意产业发展要确保双遗申办的顺利；一方面，九华山双遗申办的全过程，包括前期准备和正式申办，都要注重旅游文化创意产业发展的需要，有助于建立一个可以充分综合利用文化资源的网络，提高旅游业与相关文化产业的关联度。
2.4、居民深度参与和外脑引进相结合
旅游创意文化产业的发展，离不开“人”的因素，这需要以人为本，居民深度参与和外脑引进相结合。
按照科学发展观的要求，以为“人”服务的本质要求出发，在推动旅游文化创意产业发展和旅游目的地建设过程中，注重保障当地居民利益，推动城乡一体化发展，不仅在就业、创业等方面提供扶持和便利，而且要注意吸纳九华山居民参与到涉及自身权益的决策中来，实现当地居民的深度参与。
同时，要实施人才集聚战略，使九华山成为旅游文化创意产业的人才聚集地。加速行业人才培养，逐步成立专家库，借用外脑，集中智慧，发展九华山的旅游文化创意产业。
创新知识产权保护和服务体系，研究制定文化旅游创意产业知识产权保护和促进办法，促进旅游商品知识产权的保护。鼓励旅游商品设计者增加知识产权保护意识。
2.5、旅游产业兴区和综合统筹相结合
九华山旅游文化创意产业发展既要重点突出，保证旅游业的基础地位，又要周全谋划，综合统筹，实现旅游业与相关产业的深度融合。
这需要加快九华山产业结构调整的步伐，更加突出旅游业在低碳经济背景下的地位和作用，使得旅游产业国民经济战略性支柱产业地位更加凸显，全面发挥旅游业在推动第一产业、第二产业以及第三产业内部中的资源配置作用；强化城镇的产业支撑能力和要素聚合能力。全力打造“九华山”旅游品牌，精心策划九华山连结池州主城区和周边旅游景区的线路。旅游兴区，形成辐射带动效应、形象示范效应，以增加当地居民收入为目标，扩大旅游就业，缩小城乡收入差距，深化旅游业在城乡一体化中的统筹作用。
（三）战略定位与目标
1、战略定位
1.1、“皖南国际旅游文化示范区”创意产业链龙头
作为皖南地区文化旅游发展龙头的九华山，须充分发挥文化资源丰富、旅游发展领先等优势，立足现有基础，整合资源，优化布局，力争打造产业链上游，与皖南地区的文化创意产业相衔接，并辐射带动皖南地区文化创意产业的整体发展。
1.2、“皖南国际旅居文化示范区”创意人才集聚地
通过加大人才引进力度，建立多渠道人才培育机制，建立健全人才评估体系和激励机制等方式，吸引国内外旅游文化创意与管理人才，使九华山成为皖南国际旅居文化示范区的文化创意人才集聚地与辐射区。
2、空间布局
九华山旅游景区的空间布局是区内旅游业诸要素的空间表达，为景区空间范围内旅游要素的相对区位关系和分布形式，依托景区旅游资源，并结合其旅游市场开发战略构建而成。
2.1、旅游空间布局的原则
资源整合原则：在旅游资源具有一定数量和质量且相对集中的区域，依据自然地理特征、旅游资源分布状况与景观价值，表现景观的连续性和完整性，最大限度地发挥资源的合力优势、区位优势和整体优势，有利于旅游资源整合，使每一景区成为完整的、有机的旅游景观体系。
功能互补原则：按照层次分明、功能互补的原则，区分九华山不同旅游区块的主题、功能和特色，与此同时，各旅游区块应根据发展需要不断完善相应的基础设施与服务设施体系，以满足游客和当地居民不同层次的消费需求。
市场导向原则：消费者的旅游需求是组织实施旅游产品策划设计和开发的依据。九华山必须客观地认识自身在客源市场上的优势所在，把握住发展机遇，发挥自身旅游资源的优势和特色，以满足客源市场旅游者的消费需求为中心组织实施旅游产品的策划、设计和开发。
区域完整原则：为便于对各景区景点实施开发利用及其管理，九华山旅游功能区的划分应根据资源状况及景观类型的异同性，在保证各旅游区主题突出、功能明确、特色鲜明的基础上尽可能考虑与现有行政区划、自然界限的一致性，使其具有相对完整性。
2.2、旅游空间布局
根据九华山的旅游资源特征和聚合规律，将九华山景区的旅游空间布局划分为“一心、三区、一带”。
“莲花佛国”地藏文化核心区
以天台、九华街区为中心，代表着九华山“莲花佛国”的宗教文化核心区。
主打观光礼佛型产品，开展山水观光、朝拜祈福，打造神圣庄严的宗教圣地氛围，严格控制这一区域的商业化和建筑密度，应该充分体现九华山佛教文化特色，幽静典雅，晨钟暮鼓的文化氛围。
九华新区旅游创意产业集聚区
九华新区作为九华山旅游创意产业的集聚区，主要布局文化型的主题园区、旅游度假接待设施，旅游公共服务设施和旅游文化娱乐设施。
未来的九华新区旅游产业集聚区不仅包括了大铜像这样的重量级景区，也包括了众多旅游接待服务要素集聚区域，如老街区、交通转换中心、宾馆区、东西环服务区等等，同时承接九华山风景区管委会机构下迁和职工安置等功能。
闵园茶文化度假休闲区
以闵园谷地（包括上闵园与下闵园景区）为中心，主打休闲度假型产品，开展身心修养、生态度假活动。
下闵园景区是以竹海、庵庙为主体的风景游览区，以凤凰松、老虎石、龙溪和庙庵为特色，上闵园是主要是秀丽壮观的峡谷风光，植被状况保存完好并有龙溪河横贯其中，动植物种类丰富。
九华山自然生态旅游区
九华山自然生态旅游区是九华山文化景区的补充与重要纵深，以花台九子岩、狮子峰、天柱峰、莲花峰、转身洞景区为主，打造以绮丽山岳风光为主的自然生态景观区。
主要景区包括了九子岩景区、狮子峰景区、天柱峰景区、花台景区、莲花峰景区，也包括了莲花封峰、狮子峰、九子峰、笔架峰、独秀峰、五老峰、翠玉峰、滴翠峰、天柱峰等九座山峰。
九华山旅游创意产业辐射带
以九华山景区外围及九华乡等周边地带为主，包括柯村老街区，九华河沿岸，主要村落有拥华村、戴村、柯村、老田吴村等。
主打乡村旅游和文化专题旅游，是九华山旅游的广阔纵深与外围地带，也是解决社区就业的重要途径。
3、发展目标
3.1、总体目标
加快风景区旅游经济由规模主导向规模与效益并重的内延式发展阶段过渡，形成“文化活起来，旅游火起来，经济热起来”的良性发展格局，将九华山打造为集山水观光、礼佛朝拜、休闲度假、生态示范、文化展创、康体养生、科考探险和体育健身于一体的皖南乃至全国国际旅游文化示范区。
以及：
——世界一流旅游胜地
——世界自然与文化双遗产胜地
——国际著名佛教道场
3.2、总量目标
²经济目标
——到2015年，文化创意产业布局基本完成，文化提升旅游，旅游盘活文化的融合发展格局初现端倪
借大愿文化园落成开放及数家高星级酒店建成运营促使景区提档扩容之机，推动风景区文化创意产业规划逐步完成落地，旅游产品品质和文化内涵极大提升，多元化、特色化、国际化发展初见成效。年接待境内外游客达到800万人次，力争达到1000万人次，年均增长20%；实现旅游收入100亿元，年均增长21%；接待境外游客超过35万人次，实现旅游外汇收入达1.5亿美元；景区年均建设投入达到20亿元；文化创意产业增加值占风景区GDP比重达到8%。
——到2020年，文化创意产业规模经济凸显，文化即旅游，旅游即文化的经济社会全面发展态势成形
文化创意产业深度发展，旅游产业链条由深度和宽度的双向扩张不断加速，旅游业引领工业、农业、物流业、商业、体育、科技、文化、教育和卫生等产业协调快速发展取得新突破，风景区居民全面参与文化及旅游业发展。年接待境内外游客达到1450万人次，实现旅游收入250亿元；接待境外游客超过85万人次，实现旅游外汇收入达3亿美元；景区年均建设投入达到25亿元；文化创意产业增加值占风景区GDP比重达到12%。
²社会目标
——到2015年，全民拥旅、城乡统筹
多头并进、分步实施，切实推进文化创意产业跨越式发展，大力推动景区化、社区化和城市化建设目标，实现景区与社区、城市与农村的融合发展。旅游就业总人数超过4.5万，城镇登记失业率低于3.5%，农民从事旅游经营超过800户；每年申请获批文化创意专利5项以上；人口出生率控制在10‰以内，自然增长率控制在6‰以内，全山人口控制在1.8万人以内。
——到2020年，全民兴旅、和谐共进
以文化为切入点，完成风景区旅游二次创业，提升九华山旅游产品的文化软实力，充分调动居民积极性和创造性，实现由全民拥护旅游到全民兴办旅游的根本性转变，着力构建 “文化与生态”、“僧界与俗界”、“景区与社区”、“城市与农村”和谐互动的国际旅游文化示范区。旅游就业总人数超过5万，城镇登记失业率低于2%，农民从事旅游经营超过100户；每年申请获批文化创意专利10项以上；人口出生率控制在8‰以内，自然增长率控制在5‰以内，全山人口控制在2.3万人以内。
²文化目标
——到2015年，围绕三种文化，做强三类产品
在社会主义核心价值体系指引下，加快繁荣文化艺术，以文艺创作、文化体制改革、群众文化传播为抓手，加快构建覆盖城乡的公共文化服务体系，保护利用重点文化遗产，推动九华文化进校园、进单位、进社区，大力培育文艺精品和人才，建设好管理好使用好重大文化建筑和基层公共文化设施，更多更好地满足人民群众日益增长的精神文化需求。此外，尤其需要立足九华山地藏文化、肉身文化和民俗文化，做好文化演艺、参禅养生（包括佛茶、佛医等）、创意旅游商品这三类旅游产品，鼓励创新、加大扶持，促进文化产业扩大发展。年文化创意产业增加值达到1.8亿元（或占GDP8%以上），城乡群众和企事业单位文化活动举办超过1500场，大型文化演出400场。
——到2020年，建设三型文化，取得三大突破
“真善型、苦奋型、创新型”是九华主流文化的根基，决定了九华山未来的文化图景，构成了九华山在新文明时代让人期待的文化使命。在建设此三型文化的基础上，实现以坚持科学发展为核心的文化创造力突破，以开拓九华智慧为核心的文化创新力突破，以推动 “走出去”为核心的文化辐射力突破，将九华山建设成为具有国际知名度、美誉度的大愿之城和文化创意之都，确保九华人文气息浓郁、文化多元互动、创意空间无限、创新文化繁荣。年文化创意产业增加值达到5亿元亿元（或占GDP12%以上），城乡群众和企事业单位文化活动举办超过2200场，大型文化演出450场。
3.3、结构目标
²总体产业结构调整目标
——到2015年，产业结构继续优化，服务业支柱地位进一步稳固
在文化驱动旅游二次创业，旅游引领风景区经济全面进步的发展路径下，九华山“三、二、一”总体产业结构继续稳固，三次产业结构比重达到5.5：34：60.5。
——到2020年，产业结构高端化发展，文化与旅游成为风景区经济发展双引擎
创意文化产业与旅游业互促双赢发展，成为驱动风景区经济发展的两大引擎，产业结构优化至全国领先水平，三次产业结构比重达到2.5：25：72.5。
²旅游产业结构调整目标
——到2015年，大旅游成就大产业
通过文化创意丰富旅游产品类别和内涵，提高游客在娱乐和购物中消费比重（力争占游客总消费比重达到45%），推进旅游产业要素综合平衡发展，改变“小、散、弱、差”的低端发展状况，向大型化、集团化、现代化、高档化、品牌化、国际化发展，九华旅游集团成功上市。吃、住、行、游、购、娱六大核心要素产业增加值比例达到20:18:5：12:30:15。
——到2020年，大产业支撑大九华
通过旅游大产业的茁壮发展，九华山国际品牌获得坚实产业支撑，大九华格局全面确立。吃、住、行、游、购、娱六大核心要素产业增加值比例达到18:15:4：8:33:22。
三、九华山文化体系梳理
九华山作为中国佛教四大名山之一，国家首批自然与文化遗产地，历史悠久，文化厚重。在发展过程当中，九华山深入挖掘文化资源，坚持在保护与传承的基础之上进行整合开发，创新发展文化旅游产品，为发展文化创意产业奠定了良好基础。总体而言，九华山的文化资源包括：
（一）佛教文化
九华山的佛教文化在国际上具有较高知名度，特别是在世界汉文化圈享有尊崇地位。佛教文化是九华山文化的主要内容和基本支撑，起着示范和带头作用。九华山寺庙之多、僧尼之众、所供地藏菩萨确有其人、地藏菩萨与韩国的历史渊源、地藏菩萨所持的大愿精神、肉身不腐之谜等在国内外具有鲜明的典型性。九华街坐落于化城盆地，其寺庙与民居同在，山水与市井同行。不腐肉身群、地藏脚印、佛光石佛、地藏大佛像和九华山睡佛以及众多充满神秘和传奇色彩的资源载体，包括国家级寺院集聚，化城寺、肉身殿、百岁宫、天台寺等，这是九华山成为“国际佛教道场”的核心支撑资源，构成了闻名中外的“莲花佛国”风貌，在中国四大佛教名山中具有独特性。九华山博物馆内珍藏的《贝叶经》、《血经》，与古老的化城寺一起，是世界性的文化遗产。大愿文化园建设进一步凸显了九华山“莲花佛国、大愿灵山”的文化主题意象。在进一步壮大九华山传统庙会的基础上，风景区所举办的佛茶文化节、地藏文化节，将旅游商贸、文化娱乐、祈福朝圣、祭祀活动融为一体。
（二）山水文化
九华山风景区与黄山同出一脉，以九大主峰呈线状铺展、纵深广大的风景格局，构成风景区自然景观主体。诸如“名峰、怪石、溪泉、瀑布、植物、动物、日出、云海、雾凇层出不穷，典型的代表有花台景区、天台晓日、佛光云海、瀑布峡谷等。呈现出奇秀险幽的景观特色。而自然景观与文化景观的高度融合，是九华山山水文化的突出特色。天台寺、肉身宝殿、百岁宫、回香阁、钟楼及祗园寺的建筑造型都达到了与所处自然环境的完美融合。大量文化艺术精品，特别是唐宋名家的诗词歌赋，将优美的自然景观赋予了丰富的文化内涵。
（三）建筑文化
九华山的寺院，多是建在山崖陡壁上，丛树幽谷中。设计上因地制宜，不拘泥于对称严整，或居高临下，或依山傍势，或回旋错落，或高低曲折，形态各异，不拘一格。处处可见皖南古民居的浓厚特色，格调为外形简朴、布局生动，庙内则严考饰，雕琢细腻。整体形成庞大的古建筑群。这种寺庙建筑风格符合亦禅亦农的寺院生活，便于日常劳动生活中拜佛和从事农事活动，有利于僧众与山民之间的交往。
（四）佛茶文化
九华佛茶的兴起始于金地藏的金地茶（金地藏从新罗国带来，随着金地藏在九华山生根发芽，成为九华山佛茶之祖），后经过发展，形成九华山的茶俗、茶艺、茶礼、茶道，加之历代诗家名士咏九华佛茶的众多诗文，酿成了九华佛茶一味的金地藏茶文化。
（五）民俗文化
受地藏文化的影响，九华山的民俗文化不仅具有典型的乡村生产生活方式和皖南特点、也带有明显的宗教色彩。如荤年斋年、拜地藏、禁养家禽家畜、“三元”济残、盖地藏印等。以及反映了皖南农村民间风俗、生活习惯、宗教信仰和独具特色的青阳腔，带有浓厚宗教宗族色彩、历史悠久、形式原始、风格古朴的“池州傩戏”。
（六）旅居文化
旅居文化是以上文化元素的集中体现和综合概括，是指旅居民群体在地理、经济、社会和文化四合一的旅居复合空间中生活工作中形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。
必须承认，九华山的文化传承离不开旅居文化的绵延不断。一方面，无论是金乔觉的传说，还是延绵不绝的九华法会佛事，都与旅居有天然联系。另一方面，九华山的定居民规模较小，在可预见的将来，旅居民的规模会远远大于定居民的规模。
除了佛法修行人员的长时间旅居生活之外，旅居民还包括了游客、间歇性到访的置业旅游业主、旅居型自由职业者、由旅客（与本地人结婚、有旅游行为变为经济行为等）转变而来的定居民的旅居生活。
旅居民将成为九华山社会的主要成员和规模稳定的成员。这些旅居民的主要目的不是从事商业性活动，而是追求一种生活方式。
旅居文化的特点在于包融和开放，无论是佛教文化，还是山水文化、建筑文化、佛茶文化、民俗文化，都在旅居者和定居者的互动竞合中得以完善升华。
旅居文化强有力的刺激了本地文化和外地文化，传统文化和新创文化的互较短长和相融相生。
对于文化创意人员，旅居是他们保持创造活力的重要生活方式，旅居生活是他们灵感的重要源泉。旅居文化必然在创意人员的积极参与中更为丰富，创意产业也必将从中获益。
旅居文化是行走，更是停留；旅居文化是思想，更是行动；旅居文化是梦想，更是现实！有游有居，亦居亦游。居住是一段旅程的结束，却又开启了另一端新的旅程。
事实上，九华山的旅居文化，也离不开对九华山“六大名山”愿景的期盼：一是大愿九华山。充分发挥地藏菩萨在海内外的影响力、感召力，大力彰显大愿文化内涵，把九华山打造成国际著名的地藏菩萨道场和朝圣礼佛的圣地。二是人文九华山。加快大愿文化园建设，尽快建成世界佛教文化交流中心，争取“世界佛教论坛”召开，举办李白文化、阳明文化研讨会，把九华山打造成展示佛教和历史文化的窗口。三是山水九华山。深度开发神奇灵秀的自然生态和山水文化，把九华山打造成游客回归自然、体验山水的旅游目的地。四是养生九华山。利用独特的生态环境和高负氧离子资源，建成一批休闲度假、康复疗养、练功采气项目，把九华山打造成休闲游乐、怡情养性的绝佳之处。五是智能九华山。加快数字信息化建设，建立覆盖全山的保护管理指挥调度中心和数字管理系统，构建统一的旅游信息技术平台，为游客提供全方位的旅游信息服务。六是和谐九华山。充分发挥旅游龙头和辐射作用，加快乡村旅游板块开发，大力提高景区群众的幸福指数，把九华山打造成科学发展、社会和谐、宜游宜居景区的典范。
图1 九华山旅居文化系统示意图
四、重要项目
（一）新增项目
1、文化创意孵化器项目
1.1、文化依据
旅居文化，和谐九华山的基本体现。
1.2、空间安排
大愿文化园和九华新区
1.3、项目内容
1.3.1、总纲
文化创意孵化器项目，必须包含以下原则：
分类指导原则——鼓励多元投资、多种形式和体制运营。推动建立投资主体多元化、运行机制多样化、组织体系网络化、创业服务专业化、服务平台标准化、服务内容国际化，形成孵化器可持续发展机制，打造国际一流的孵化器群体，
质量并重原则——在数量不断增加的同时，努力提高孵化能力和服务水平、拓展服务领域、实现服务质量的跨越；，进一步拓展孵化器的社会基础，根据创业者和市场的需求，扩大创业服务的受益群体范围。
自主创新原则——要紧密与大学和科研院所合作，促进产学研结合，培养自主知识产权的旅游文化创意企业和企业家，同时充分发挥行业组织的作用，规范服务，搭建共享平台，培养核心竞争力。
1.3.2、具体内容
渊源及现状
旅游文化创意企业孵化器(以下简称“孵化器”)是以促进创意落地，旅游文化转化为实际生产力，培养具有成长性的旅游文化创意企业和高素质创新创业人才为宗旨的旅游文化创业服务机构，包括创业服务中心，旅游文化创意园，创意人才创业园等综合型，专业型孵化器。其主要功能是以旅游文化创意中小企业为服务对象，为入驻孵化企业提供研发，中试生产，经营场地和办公方面的共享设施，提供政策，管理，法律，财务，融资，市场推广和培训等方面的服务，以降低企业的创业成本和创业风险，提高企业的成活率和成功率，为社会培养成功的旅游文化创意企业和新型企业家。
九华山的旅游文化创意产业处于空白阶段，还没有专门针对旅游文化创意企业建设孵化器的相关政策和措施。
提升建议
——孵化器主要集中在大愿文化园和九华新区，形成孵化器集群
——确立孵化器目标。九华山旅游文化创意产业孵化器的目标是营造创意成果转化和创新的良好环境；培养创意人才成长为企业家；造就一批富有生命力的中小旅游创意企业。
——大愿文化园和九华新区分别规划预留孵化器场地。大愿文化园孵化器预留场地应在6000平方米以上，可容纳在孵旅游文化企业30家以上。九华新区孵化器预留场地应在15000平方米以上，可容纳在孵旅游文化企业90家以上。孵化场地建设要考虑到孵化器的经营需求，简易高效，每个单元都应配有家具、电话、Internet接口等办公必备设施，使得企业一入驻即能开始工作。
——为孵化器提供相应的支持扶持政策。对通过认定的孵化器，管委会将协助其享受国家、安徽省、池州市和九华管委会的相关优惠扶持政策。对通过认定的孵化器，一次性给与100万的无偿资助，用于孵化器宣传资料、建立在孵企业成长档案和孵化器管理人员上岗培训，孵化器不得改变该资金的使用用途。为体现孵化器的孵化成效，提取在各个孵化器内在孵企业形成的年度财政收入的50%，作为对孵化器的补贴，用于弥补孵化器物理空间的空置费、物业费、运营费用等。由孵化器投资建设、运营的专业技术服务平台，以及九华山的其他公共服务平台，制定有力的政策进行资助。
——为孵化器提供完善的孵化服务，孵化旅游文化孵化器。扶持孵化器行业类型以旅游文化产业为主，这类孵化器的主要目标吸引中国旅游文化企业相关创意人员孵化成果。为孵化器提供灵活租赁方案，包括办公室租赁方案，对孵化器用房租金第一年按评估认可的租金水平予以100％补贴，第二年减半补贴，第三年再减半补贴，补贴面积每家不超过2000平方米，经审核同意孵化期延长至5年的孵化器，在第三年补贴标准基础上再延长二年。孵化器在申请补贴时应该详尽说明对自身孵化企业的房租补贴扶持措施，力度应与管委会优惠力度相当；总额为5000万元的发展基金支持；提供不少于60名的孵化资深导师支持，同时提供强化指导方案；提供商业和科研机会，为融通资金提供便利；免费定期提供经营管理培训。
——为孵化器入驻企业制定入驻标准和毕业标准。入驻标准和毕业标准是实现孵化器目标的重要质量保证，前者注重入驻企业的团队质量，技术独特性，所处行业的市场容量和增长潜力；强调入驻企业与孵化器资源的兼容性，入驻企业、技术项目与产业政策的匹配度。从而确保入驻企业的可塑性和成长性，便于为入驻企业提供更有针对性的专业化服务。后者用来检验入驻企业获得风险投资、被并购、可持续纳税额等经营指标的完成，衡量入驻企业获得动态的、可持续增长、稳定发展的能力，从而保证毕业企业的质量。入驻标准与毕业标准的制定形成了一个科学完整的操作系统，在输入和输出阶段均为孵化器目标做出了科学有效地保障。
——建立功能完善的旅游文化创意产业孵化器。孵化器自身拥有不少于100万元的种子资金或孵化资金，并与创业投资、担保机构等建立了正常的业务联系和合作关系。服务应该包含基础设施服务、技术设备服务、商业服务、管理支持服务四大类，九华山的孵化器建设应该囊括所有四种服务。基础设施服务主要提供租赁招商、通讯网络建设、交通、餐饮等有形的基础服务功能。技术设备服务提供共享的创意工作室及仪器设备、场地及操作人员、对外联系技术顾问,拓展技术支持渠道等对帮助R&D活动具有实质意义的服务。商业服务向入驻企业提供办公服务（如常规物业服务）、融资服务（如获取政府银行融资、吸收风险投资）、财税服务（如争取融资和税收的优惠）、孵化专项资金扶持（如专项孵化基金的筹集）、并兼顾商务咨询、专利咨询、法律顾问、扩展外部资源、开发销售渠道等信息与资源嫁接的增值服务。管理支持服务包括提供经纪人指导、管理人员培训等一系列管理支持和咨询服务。
1.4、操作模式
1.4.1、程序
首先进行制度建设，明确扶持对象，资金来源以及项目审批办法。同时搭建相关管理组织，为“孵化器的孵化器”提供组织保障。
1.4.2、主体
政府搭建平台，风投机构为投资和运作主体。市政府投资1.5亿元，社会资金0.5亿元。需要注意：
——孵化器投资主体多元化
孵化器的投资主体应该多元化，不仅有政府投资，而且有大学、科研机构、大企业、民间机构、风险投资和国外资本共同参与，鼓励有投资能力的社会各界投资兴办各种类型的企业孵化器，这些投资主体分别具有不同的优势和特色，不仅可以降低和分摊风险，也使得各投资主体相互融合、互补成为可能。引导产业界、金融界对孵化器的投入，特别是要促进风险投资和孵化器的结合。投资主体多元化能使孵化器募集到充足的资金，是向入驻企业提供系统的软硬件服务和市场化运作的物质基础。
——孵化器的盈利模式多元化
孵化器的生存应该是商业行为的结果，孵化器一定是盈利性机构。孵化器要孵化企业，首先要做到孵化自身，除了管委会给予的特殊政策外，还要向自我维持、自我积累、自我发展的方向发展，这就要求孵化器构建多元化的盈利模式。
1.5 时间安排
2015年前初步形成
1.6、投资估算
2亿元
2、九华山在线信息平台
2.1、文化依据
佛教文化为主要载体，智能九华山的基本体现。
2.2、空间安排
大愿文化园某孵化器内
2.3、项目内容
2.3.1、总纲
SNS+WEB2.0+九华山佛教文化
以九华山佛教文化内容为主要创意源泉，以SNS（Social Networking Services，即社会性网络服务，专指旨在帮助人们建立社会性网络的互联网应用服务）为主要技术架构和运营模式，以微博（Micro-Bloging，是一种非正式的迷你型博客，可以即时发布消息的类似博客的系统。它最大的特点就是集成化和开放化。能够通过手机、IM软件（gtalk、MSN、QQ、skype）和外部API接口等途径向相关微博客发布消息。）的web 2.0应用为重要表现，尽可能的提升九华山在线平台的粘性和易用性。通过九华山在线平台，实现线上产品和线下产品的结合，文化挖掘和市场开拓的结合，以及居民与旅居者的全方位交流。
2.3.2、具体内容
——在线信息平台基础构建
除运营地点选择及装修外，还包括人员配备、租用服务器、租用带宽、相关软件选择及运用等。在相关软件选择上，可以考虑PHP Online Community程序， UCenter Home、ThinkSNS、UCS等程序。
——相关模块构建
基础功能模块。该模块包含以下功能：制作或转载（图片，音乐，视频，短信，彩铃，新闻等），上传（上传到网站），互相点击（可以实现点击或者评论来得到优先推荐），播放（最新的和最热的进行播放），下载（根据个人需求进行下载，图片可以下载几个然后自定义设置播放时间），记取价值（设计评分系统根据点击次数或者评论数目得到相应的分值）；修行空间：通过下载和制作装饰修行空间，分类记录个人的信息并共享，和第一个功能结合使用，加入评分系统；交友：这个和第一个功能结合使用，并也加入评分系统；个人空间：加入评分系统；评分系统：这个是和其它几个功能结合使用，从而让人有机会显示自己或者获取一定的成长或收入；开发教育版本，商业版本，办公版本和手机版本，具体待定。
核心吸引力模块。这部分以基于旅居文化、佛教文化的人际关系链为核心，通过提供游客、旅居民与居民；信众与僧侣等人际互动内容吸引市场的注意力。可以考虑佛教音乐共享、九华收藏、在线拜佛、在线敬香、修行记录、在线法会、在线修行、法器互动、修行精舍（茅屋）、前世今生、信众投票、修行足迹、转帖、除魔、争蒲团、算运势、读经、宏志大愿、九华素斋等。
市场链接模块。这部分致力于把注意力转化为现实的市场。可以考虑：网店、九华品牌销售、线下活动组织、修行体验学院、修行卡等。
与相关网站接口。这部分致力于信息平台与现存网站、相关网站的结合，同时创建智能九华山，加快数字化建设，建立覆盖全山的保护管理指挥调度中心和数字管理系统，构建统一的旅游信息技术平台，为游客提供全方位的旅游信息服务。通过这种结合扩大信息平台影响，并且创造更多的机会。
收入来源。包括广告收入、会员收入和手机用户收入。广告收入通过把针对目标客户的广告巧妙地融入网站内容中，从而带来广告收入。会员收入针对娱乐版本，教育版本等各种不同的版本，由相关媒体和会员提供内容并让网民根据需求不同的收费项目（交友服务，教育咨询，娱乐等）。手机用户收入通过短信、铃声下栽、图片下栽、手机游戏以及手机广告等获取收入。因手机用户是网吧用户和个人用户的延伸。网络和无线实现结合，所以内容的原创性和信息的海量性导致手机用户的使用非常频繁。另外手机结合网络导致广告的影响力大大增加，接触面变宽。广告收入也增多。
2.4、操作模式
2.4.1、程序
首先是在线信息平台基础构建，然后是相关模块构建。相关模块构建可以同时进行。
2.4.2、主体
前期管委会为主，后期要引进社会资本，逐步降低管委会的控股比例。
2.5、时间安排
2013年前基本形成。
2.6、投资估算
项目投资主要包括渠道建设，营销费用、前期的建设投资和后期日常维护及运营成本。渠道建设主要是相关旅居人口集中区，信徒密集区相应办事处的建设，前期的网站建设投资主要用于购买网站设备和网络域名。设备包括：服务器主机两台；三级交换机一台；建立网站还需在网络购买域名和公有的IP，增加网络带宽并同开电信和网通的宽带接口；还有包括后期宣传推广网站的投入。总投资5000万元。
3、九华山节庆体系项目
3.1、文化依据
以佛教为主要表现形式的旅居文化，人文九华山的基本体现。
3.2、空间安排
九华山管委会所辖区域及辐射区域
3.3、项目内容
3.3.1、总纲
以传统节庆为基础，以新兴节庆为补充。线上节庆和线下节庆结合，通过完善环境细节，打造具有九华山特色的节庆平台，在此基础上丰富并扩展九华山节庆产品产业链。
表1 九华山节庆体系项目总体环境要求
自然/规划环境需求
提供规划良好与清洁的场地环境
提供舒适而顺畅的参观路线或步道
场地的布置彰显九华山文化、造景优美
节庆活动场地亲近大自然
社交环境需求 人际互动
让三种人（游客、旅居民、居民）获得与他人分享、互动、交流情感的机会
让三种人（游客、旅居民、居民）能认识新朋友、扩大其生活圈
承载量
控制进入会场内之总人数三种人（游客、旅居民、居民）
经营环境需求 节庆气氛 节庆涉及地域营造热闹的节庆气氛
服务人员亲切的态度
节庆涉及地域三种人（游客、旅居民、居民）秩序管理良好
民生需求 提供充足且干净之厕所
交通 提供便捷的大众运输工具
提供充足的停车空间
提供活动场地内外清楚的动线指示标志
安全 提供充足的休憩空间
提供安全无虞的活动环境
食宿安排 提供舒适、方便的用餐中心
管制小吃、地摊的设置
提供住宿地点的信息与优惠
信息提供 提供多样化套装游程的建议与安排
在活动场地内设置一些游客咨询服务中心
提供供外围其他旅游景点、逛街地点…等之信息
营销需求 于活动前安排造势活动或于各种媒体上宣传、广告
邀请名人、明星当活动代言人
纪念性 提供免费纪念品的发放
提供纪念品或特产的出售
3.3.2、具体内容
——世界佛教论坛
渊源及现状
九华山作为佛教名山和地藏菩萨道场，想来是佛教文化传播的中心，地位尊崇。遗憾的是，尽管当前有四大佛山论坛，但是局限在国内，与相关文化（诸如李白文化、阳明文化等）缺乏互动，宣传没有跟上，相关产业链缺乏挖掘，没有与其地位相匹配的节事活动。
提升建议
Ø
世界佛教论坛。在四大佛山论坛，九华山大愿平安祈福之旅的基础上，加快大愿文化园建设，尽快建成世界佛教文化交流中心，争取“世界佛教论坛”召开
Ø
李白文化研讨会，把九华山打造成展示佛教和历史文化的窗口。定期举办，形成制度。
Ø
阳明文化研讨会，把九华山打造成展示佛教和历史文化的窗口。定期举办，形成制度。
Ø
特色节庆。其他节庆还有傩文化节、阴骘大会、水陆法会、腊八节等活动。需要从加强外界对九华山的认同，增强旅游吸引力，提高经济收入目的出发，根据实际情况因地制宜。
——九华山庙会
渊源及现状
九华山庙会源起于唐朝，为的是纪念地藏王菩萨圣诞，每年的农历七月三十日之前约半月时间，海内外十余万僧侣和信徒将朝拜九华山，与九华山僧众一起颂地藏经，打地藏七、守肉身塔。在此期间，九华山风景区管委会及民间还将举办文物精品展、佛教文化书画展、黄梅戏演出、傩戏傩舞、佛教音乐会、禅茶茶艺表演等丰富多彩的文化娱乐活动。
提升建议
Ø
构建网上永不落幕的庙会。与实际庙会形成互动。
Ø举办地藏王菩萨祭祀庆典。
Ø
以黄梅戏、傩戏傩舞、佛教音乐会为主的曲艺表演。
Ø
周围场地开展池州传统民间游艺及文娱活动。
Ø
举办高僧大德参加的法会和研讨会，出版相关刊物。设立精舍，方便信众及僧人歇息。
Ø举办街头夜市贸易。
Ø
举办大皖南地区民俗文化展。第八，天下素斋，大皖南地区名吃，餐饮大排档等。
——九华山春节（荤年素年游）
渊源及现状
历代官府均十分重视维护九华山佛地尊严，禁止各种弊害，如对占佛地作摊场、砌酒店塞交通、宰猪杀羊、秽污教理等现象均勒碑警戒，于是形成了以素食为主的生活方式。明清以来，九华街商户入居，杂以山民，佛教查禁不严，荤禁松弛，出现了僧人吃素、山民吃荤的混合局面，逐渐习以为常。九华山居民素有烧年香习惯，故提前两天过大年（春节）。夏历腊月二十八（月小二十七）日，许多人家贴春联、放鞭炮、置办酒菜，合家团聚，俗称“过荤年”。夏历腊月三十日，九华山居山人家只炒几盘素菜或下碗素面，吃过斋饭，或祭拜祖宗、或进香，得捧着香到寺庙里去，拜佛、请佛，意指“净身、净心地敬菩萨”。素食一直持续到新年正月初三。荤年、素年已成为九华山春节旅游的重要项目之一。
提升建议
Ø
与黄金周结合，推广九华佛年。
Ø中国过年风俗展。
Ø
大型文娱演出，与黄梅戏、傩戏傩舞、佛教音乐会结合。
Ø
摄影、绘画、书法艺术展（作品以九华山历史文化，九华山佛教文化为主题）。
Ø
狂欢之夜（在主会场举办九华之夜万人狂欢盛会）。
Ø相关经贸洽谈会。
Ø国际佛教美食大赛。
——九华山佛茶文化节
渊源及现状
九华佛茶产于盛唐，相传为新罗国国王近族金乔觉东渡入唐，访名山辗转至江南，卓锡九华山，携种植于神光岭下，取其清芳以解坐禅之苦空。此后，九华山植茶之风大兴。周围山民以植茶为生，寺院众僧在禅事活动中参茶悟道，可谓“茶佛一味”。九华佛茶故而得名，距今已有一千多年历史。
九华佛茶生长在九华山海拔600米左右的深山幽谷之中，沐缭绕云雾，采天地灵气，受佛韵熏陶，品质纯美，香气清高，味醇爽口，回味悠长，以其外形扁直呈佛手状而堪称一绝，是绿茶中的上品。曾获1915年巴拿马万国博览会金奖、1992年香港国际食品博览会银奖、1993年泰国曼谷国际农产品博览会金奖。品饮“九华佛茶”，可清心静神，明志益行，感悟自然山水之灵气。九华佛茶，润世清心。
九华山自2004年起举办中国（国际）九华佛茶文化节，诚邀海内外嘉宾同聚九华，特别是与韩、日茶道交流甚密，赏佛国美景，品禅茶一味，旨在以茶会友，增进友谊，促进合作与交流。
提升建议
Ø
举办圣山佛茶丰收大型庆典。
Ø举办国家级茶艺大赛。
Ø举办品茗放生会。
Ø采茶运动会。
Ø体验茶农田园风情。
Ø举办佛茶经贸洽谈会。
Ø举办国际佛茶评选大赛。
Ø举办佛茶佐食美餐会。
Ø
首次荣获巴拿马金奖周年纪念庆典。
3.4、操作模式
3.4.1、程序
首先评估市场形势，根据营销重点确定每年的节庆项目、重点节庆项目以及具体内容。然后确定承办单位，创造必要条件。
3.4.2、主体
初期由政府培育，发展成熟后通过竞标的方式推向市场，尽可能的达到参与主体市场化。
3.5、时间安排
2012年前
3.6、投资估算
6000万元。
4、旅游商品和卖场提升项目
4.1、文化依据
以佛教文化，民俗文化为主要表现形式的旅居文化。人文九华山的基本体现。
4.2、空间安排
九华街和九华新区。
4.3、项目内容
4.3.1、总纲
深入挖掘九华山深厚的旅居文化，形成勇于创新，能够创新的旅游商品及卖场创新氛围。无论在旅游商品的开发上，还是旅游商品销售终端经营模式的选择上不断推陈出新，形成旅游商品方面的良性循环。
4.3.2、具体内容
旅游商品创新项目
渊源及现状
九华山深厚的文化背景以及丰富的地方物产为旅游商品的开发提供了丰富的素材和资源基础。经过多年的开放，目前已经形成了包括佛事用品、农副土特产品等为主体的旅游商品系列。具体的旅游商品类型见下表。九华山旅游集团公司也专门成立了九华大愿旅游纪念品有限公司，专业从事九华山旅游商品研发和经营。但仍存在一些问题，包括：
旅游商品生产企业发展滞后：受投资不足的制约，绝大多数旅游商品生产企业规模小，旅游商品专业人才缺乏，不进行旅游市场研究，开发力度不够，存在生产技术落后、地方特色缺乏，名牌商品少，产品结构不合理，吸引力不够强，中、低档旅游商品粗制滥造等问题。
旅游商品销售手段落后，生产、经营、销售未成体系。旅游商品销售仍停留在卖方市场阶段，旅游商品设计、生产及销售缺乏以游客需求为导向意识，没有专门的促销计划和促销策略实施。在软件上，从业人员业务水平低,服务种类少，没有为游客进行包装、托运等服务内容。
旅游商品销售信息反馈系统不健全。九华山尚未建立旅游商品信息反馈系统，其市场开发全凭企业经营者和营销人员的主观判断,没有依据准确的信息进行深入的分析,导致商品不适应市场需求的变化。
表2 九华山旅游商品现状
类型
旅游纪念品 宗教类: 佛香、护身卡、佛像、纪念章等
文化类: 历史文化集、画册、邮册、九华圣境纪念册等
工艺美术品 雕刻工艺: 木雕、根雕、牛角雕等
玉器等
旅游食品 茶: 祁门红茶、黄山毛峰、太平猴魁、屯绿等
山区特色食品:黄精、笋干、香菇、木耳等
中草药/保健饮品
各类中草药材、保健药酒、保健茶、蜂产品等
提升建议
在原则上，应该秉承：
地方特色原则。旅游商品没有地方特色就没有生命力、吸引力和竞争力。游客虽不能带走一地的山水文化与民俗，但希望带走象征和体现地方形象的物品，以满足情感的寄托和将来的回忆与纪念。九华山应充分挖掘具有地方特色的民间手工艺品、土特产品、风味美食，并以景区主题和内涵进行开发和包装。
针对性原则。游客虽然在购物动机和购物需求上有广泛的共性，但由于他们在文化修养、社会地位、职业性质、年龄性别、兴趣爱好等方面的不同，表现在旅游商品的需求上存在较大的差异。因此，九华山旅游商品的开发、设计与生产，必须做到多类型、多品种、多档次，以满足不同消费层次游客的需求。
艺术性和纪念性原则。艺术性和纪念性是旅游商品区别于一般消费性商品的突出特征。在旅游商品开发上，注意挖掘九华山旅游文化内涵，设计出既富有艺术欣赏性，又同时反映景区特征，还有别于其它景区的旅游商品，使之集艺术性与纪念性于一体。
在设计上，应该深入挖掘九华山文化内涵，利用九华山特有的土特产品与原材料，重点开发佛文化系列、茶文化系列、生态食品三大系列旅游商品。并集中销售具有安徽特色的旅游商品。销售游客所需的旅游用品。
表3 九华山旅游商品设计
类型
佛文化
佛像系列：石、木、砖、竹、牛角、玉、青铜、玻璃、彩陶、黑陶等各种材质以及雕刻、绘画等不同工艺制作的佛像；其中可重点结合芜湖铁画、马鞍山丝棉画、安庆雪木画、凤阳凤画、烙画、金箔画、牛角画、钟馗画、肖县国画等；
谛听系列：结合各种材质及各种民间传统工艺，如泥塑、面塑、纸塑、草编、麻编、竹编、条编、线编的谛听；
经书类：贝叶经与血经的复制品、佛经读本、佛经拓片；
印章类：地藏印、纪念章等；
佛教用具：应身碗(亦叫百岁碗，九华山独有的陶瓷纪念品，用此碗可以“长命百岁”、“逢凶化吉”)、木鱼、经书、僧尼衣帽、佛伞、佛仗、佛扇、天竺筷等；
建筑与雕像模型：各类佛教建筑与雕像模型；
佛宝配件：手链、项链、挂件、香袋、钥匙扣；
文化类:九华山绘画集、九华山书法集、九华山图册、九华山佛教历史文丛等；文房四宝(徽墨、歙砚、宣纸、宣笔)；
其他：染织、剪纸、舒城舒席、农民画、青阳折扇、灵璧磬石等。
茶文化 茶: 九华佛茶、祁门红茶、黄山毛峰、太平猴魁、屯绿、六安瓜片、涌溪火青、霍山黄芽、金寨翠眉、敬亭绿雪、舒城兰花等；
茶具系列。
生态食品 特色食品: 九华素饼、石磨麻油、野生香菇、九华笋干、天台石耳、地藏黄精、砀山酥梨、怀远石榴、宁国山核桃、涡阳苔干、巢湖银鱼、太平湖水产、符离集烧鸡、胡玉美辣酱、采石茶干、八公山豆腐、无为板鸭等；
酒类: 黄公酒、古井贡酒、口子酒、鸠兹酒、竹筒酒、海神黄酒、萧县葡萄酒、黄山石酒、老八大酒、徽州甲酒、杏花村酒等；
其他:各类中草药材、保健药酒、保健茶、蜂产品等。
旅游用品
旅游服装与鞋帽、箱包、帐篷、望远镜、罗盘、毛毯、宾馆酒店用品等。
Ø
在政策上，应该强化旅游商品的研制与开发力度
——突破传统“旅游商品”的概念局限，刺激创新。一切能被游客接受并愿意购买的产品均可开发成旅游商品；
——挖掘民间工匠和艺人在传统地方特色的商品、土特产品、纪念品制作、开发等方面的能力。同时大力培养人才和发展工艺，开发富有九华山特色和较高质量、价廉物美、适销对路的旅游商品；
——建设具有研制、生产、销售多功能于一体的旅游商品生产基地。以形成竞争、比优的良好氛围；
Ø
政府主导、领导重视，加强对旅游商品发展的扶持
——对重点旅游商品生产厂家应给予扶持；
——通过设立旅游商品开发基金、招商引资、信贷等多种形式增加对旅游商品业的投入；
——建立、健全旅游商品管理机构。以协调旅游商品生产、经营和销售，并监督旅游商品的质量、商品价格，规范市场行为；
——建立起有利于旅游商品研发的良性机制。鼓励民间工匠和艺人以技术入股、参与企业经营，开展旅游商品反仿造活动并设立专门的监督和处理机构，培训旅游商品销售人员和导游，提高旅游商品生产、销售人员的服务意识；
——积极鼓励经营良好的特色旅游商店和生产企业做大做强。不断向集团化方向发展。
Ø创建旅游商品名牌
努力在资金、技术、工艺、生产、销售等方面发展横向联合，促进商品的设计、研制、生产和销售，利用新闻媒介和宣传组织力量，壮大旅游商品设计、知名度力量，着力于树立富有九华山特色的旅游商品名牌。
卖场建设
渊源及现状
有产品没场所，有场所没品牌，有品牌没管理，有管理没服务，有线下没线上。
提升建议
Ø
优化提升九华街的购物服务。提供相应包装、邮寄、异地购买等服务。鼓励相关个人与企业开设旅游商品连锁店，以利于实行统一的价格监控、服务质量优质化管理及旅游商品的优化配置。引进安徽省内名、特、优旅游商品作为精品系列，集中经营，以形成规模效益。
Ø
加强品牌塑造，构建九华山旅游商品名牌体系。
Ø
在九华新区设立旅游商品购物一条街。街区的设计要能够体现皖南的建筑风格以及九华山佛教文化的底蕴。将旅游商品购买、历史文化展示与休闲娱乐相结合，使街区成为九华山主要的旅游吸引物之一。并可选择适当时机举办旅游购物节。
Ø
与九华在线信息平台紧密结合，通过网络推销九华旅游商品。
4.4、操作模式
4.4.1、程序
首先加强旅游商品创新储备，形成足够规模的旅游商品备选库。其次进行品牌塑造，树立九华山旅游商品的声望和美誉度。再次加强渠道建设，形成网络。
4.4.2、主体
管委会发挥引导作用，在产业政策和市场监管方面做好工作。主体是企业。
4.5、时间安排
2012年初步完成
4.6、投资估算
1.5亿。
5、扩建太白书堂项目
5.1、文化依据
渊源——双核文脉：山因诗而名传，佛依山而显灵。九华山不但高僧云集，而且文人汇聚，佛教文化与仕子文化相得益彰（如下表），构成九华山两条基本文化主线。人文九华山的基本体现。
5.2、空间安排
于太白书堂原址（九华街芙蓉桥南畔）扩建，占地空间由目前的1800平方米扩大到5000平方米以上。
5.3、项目内容
5.3.1、总纲
即补强双驱。不可否认，太白书堂是九华山书院文化的典范。其后，九华山名人书堂如雨后春笋，遍布佛山。如费冠卿的费拾遗书堂，又称“费徵君旧居”（后易名“卧云庵”）、王季文书堂（后朝廷赐额“无相寺”）、杜荀鹤书堂、滕子京书堂（又称“滕司谏书堂”、“谏堂山书堂”）、程九万的双峰居士书堂（世称“宋名臣文华阁待制青阳开国公程九万读书处”）、王守仁（字伯安，世称“阳明先生”）的阳明书院、湛若水（字元明，号甘泉）的甘泉书院、吴襄（字七云，号悬水）的读书处，又称“天籁轩”。其他尚有九华书院、九华书舍、九华山房、闳肃书堂、刘世疏茅庐、南台精舍、云波书院、舞鹤山庄、凤梧轩等等。
太白书堂一九三八年遭日本侵略军炸毁，1991年获得重建，但至今书院功能殆尽，甚至成为一些商户摆摊卖香的据点。扩建太白书堂并通过多样化活动丰富功能，能聚集和引爆九华山仕子文化，促进九华山旅游文化发展的双引擎模式形成。
图2 太白书院发展路线示意
当前的发展目标是将太白书堂打造为集文物管理、名家讲学、学术研讨、旅游接待、林园建设于一身的文化旅游综合体，皖南乃至全国重要文化研究高地。
5.3.2、具体内容
渊源及现状
从古到今，九华山的书院文化呈单核发展态势虽李白、刘禹锡、杜牧、王阳明等众多名人雅士先后来到九华山，并留下了二十余座名人书院和500余篇脍炙人口的诗文，为九华山积淀了丰富且珍贵的文化遗产，但九华山旅游文化开发一脉（佛教文化）独大，士子文化开发积弱。
表4 九华山历代主要名人雅士一览
年代 姓名 称谓（身份） 简介与活动
汉代 窦伯王 著名道人
西汉元封年间（前110－前105）窦氏任陵阳县令，居陵阳山区数十载，人称“陵明子明”。相传他曾在九华山天柱峰东游龙涧中垂钓，得“白龙”，乘白龙飞天，羽化而登仙。汉代九华山称陵阳山，为道家三十九福地。
东晋 葛洪 著名道教理论家
历代《九华山志》记有葛洪在山中炼丹之事。真人峰、双峰下的葛仙洞、卧云庵北的炼丹井等，传为其留下遗迹。
唐代 赵知微 著名道人
唐代九华山著名道人。在九华山凤凰岭建延华观，开坛授道，徒众甚多。相传赵在沙弥封炼丹，在延华观种桃千株，花皆碧色。桃熟落入涧中，随水流去，当地居民视为“仙果”。“碧桃浮涧”的故事流传至今。
唐代 金乔觉 新罗国圣僧、中国地藏王
释地藏，一称金地藏，新罗国鸡林州（今韩国庆州市）人。系新罗王子、金氏近属。自幼聪颖好道。青年时以佛教第一义为信念，毅然辞荣就 苦，落发出家，涉海西渡入唐求法。唐开元末卓锡九华，创建华城寺，弘法利生，苦修数十载。贞元十年（794）99岁圆寂，其肉身置石函中其肉身置石函中，经3年开启，“颜色如生，兜罗手软，骨节有声，如撼金锁”。据佛经说：“菩萨钩锁，百骸鸣矣，是知为菩萨应世也。”于是僧徒们视其为地藏菩萨应化之灵迹，便在神光岭建肉身塔供奉。唐宋时人们因新罗僧地藏俗姓金，故称金地藏；宋明时释子们称其为神僧证道九华而成大觉者，故名金乔觉。于是“新罗佥乔觉，中国地藏王”受到信众特别的亲近和崇拜。他开创的九华山地藏道场成为中国佛教四大名山之一，名扬海内外。
唐代 李白 著名诗人
字太白，唐代著名诗人。天宝十三载（754）冬，应友人高霁、韦权⑦邀请，游览九子山，并于其西麓夏侯回家三人联句作《改九子山为九华山并序》。九子山遂因此诗改名九华山。天宝十四载（755）李白由金陵溯江赴浔阳，舟行至秋浦江面，遥望九华秀色，想起任青阳县令的友人韦仲堪，作《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”据历代《九华山志》记载，李白两上九华，曾卜吾东崖龙女泉侧，宋代建有“太白书堂”，今修复一新。李白为九华山定名，留下千古绝唱，留下多处遗迹。李白的名字与九华山同挥。
唐代 费冠卿 著名诗人、隐士
字子军，别号征君，青阳人，唐元和进士、诗人、隐士。长期隐居九华山，著有大量吟咏九华诗章。元和八年（813）撰《九华山化城寺记》，记述了新罗僧地藏身世和卓锡九华的经过，具有一定的史料价值。费逝后葬于九华鸡母山拾宝岩。
唐代 刘禹锡 著名诗人
字梦得，河南洛阳人。曾游九华，作《九华山歌》。赞赏九华山巍峨高大的形象与奇雄秀丽的景色。以诗句“楚越千万山，雄奇此山兼”、“奇峰一见惊魂魄”、“自是造化一尤物”，喻九华之壮美。
唐代 杜牧 著名诗人
字牧之，京兆万年（今西安市）人。大和二年（828）进士。曾任黄州、池州、睦州、湖州刺史，官终中书舍人。他在任池州刺史期间，常于池州城的“九华门”、“九华楼”远眺九华山色，或登山游览，陵阳、南阳湾、黄石溪、五溪等地都留有足迹。其《郡楼望九华》诗，将九华的秀丽风光与李白诗句的清新风格融为一体，是咏九华的名篇。
唐代 杜苟鹤 著名诗人
字彦之，池州石埭（今石台县东北）人。长期隐居九华山，自号“九华山人”。仕途坎坷，才华横溢，在诗坛享有盛名。他吟咏九华山诗章甚多，如《秋日怀九华故居》、《自江西归九华有感》等。
晚唐 齐己 著名诗僧
自号“衡岳沙门”。长期盘桓于九华山，吟咏九华诗数首。
北宋 滕子京
名贤
名宗谅，原籍河南，客居青阳。宋大中祥符八年（1015）进士，曾任京官左司谏、殿中丞等职。曾在九华山隐居9年，筑室于云外峰下，读书共中，称“七华山书堂”。著有《九华新录》，并作《九华山图》。逝后葬入九华山金龟源，即今青阳城东新河镇陇岗村。
北宋 刘放 著名学者隐士
字子疏，青阳人，北宋著名学者和隐士。曾长期在九华山双峰下观音岩隐居，所著《九华拾遗》，誉满国中。他在宅旁边的石壁上刻“清隐岩”3字，每字1米见方，今保存完好。
北宋 梅尧臣 文学家 曾游九华，拜谒滕子京书堂，咏诗一首。
北宋 王安石 政治家、文学家
晚年退居江宁，曾溯江而上游九华，作《宿华城寺》2首，题《半亭壁》、《送僧游天台》等诗。《答平甫舟中望九华》诗，为九华山平添了雄奇的一笔。
北宋 苏辙 文学家
“唐宋八大家”之一，曾游九华，作《过九华山》诗一首。
北宋 章贲 著名画家
字元明，青阳人。宋宣和六年（1124）进士。原与秦桧交好，在秦桧害死岳飞后，与其断交，弃官归隐九华。秦桧曾三次派员至九华催请，章藏而不见，故今九华山乔庵长岭又名“藏屋里”。章善诗词，工书法，尤擅水墨画。
南宋 周必大 文学家 两次游九华，作游记《泛舟山浙录》。
南宋 文天祥 政治家、文学家 曾路经九华．作《过池州见九华有感》诗一首。
南宋 宗呆 著名高僧
俗姓奚，字妙善，安徽宁国人。宋代临济宗杨歧派五世高僧。曾游九华，朝礼地藏道场，并传临济经义。其吟咏九华的“五钗松拥仙坛盖，九朵莲开佛圄城”，为九华“莲花佛国”的定名诗句。传说宗杲到衡州前夕，太守及市民都梦见定光佛入城。九华山僧众认为他是佛经中所载的“提洹羯佛”，即“定光佛”示现，于是在他圆寂后铸铁佛像供奉于化城寺，文革时被毁。
南宋 希 坦 著名高僧
南宋高僧，善诗。南宋末朝礼九华，居净信寺，著有《九华诗集》，旧志中存其诗5首。
南宋 程九万 青阳开国公
字鹏飞，青阳人⊙南宋淳熙二年（1175）进士。官至正议大夫、华文阁待制。为官正直，政绩卓著，百姓称为“程青天”，朝廷封为“青阳开国公”。曾在九华山双峰下隐居，号“双峰居士”。著有《九华诗百首》、《历阳记》10卷。程九万墓在九华后山福海寺旁。
南宋 陈岩 著名文学家、诗人
字清隐，青阳人。长期隐居九华山双峰下，著述颇丰，自号“九华山人”。所著《九华诗集》辑诗210首，全面描绘了九华胜境，是一部具有史志性的诗作。
元代 图帖睦耳 文宗帝
图帖睦耳即元文宗。在位期间（1328－1331）巡游江南池州，途经五溪桥，有感九华山色，作《道中望九华》诗一首，请日∫昔年曾见九华图，为问江南有也无？今日五溪桥上望，画师犹自欠功夫。”
元代 萨都刺 著名诗人 数游九华，作《重过九华山二首》诗。
明代 道泰 高僧
俗姓萧，号岳宗，四川成都人。明正统六年住持化城寺，正统十一年朝廷敕封他为北京万寿寺戒坛宗师。景泰七年归九华山后，不久即圆寂，葬于化城寺后东塔院。天顺年间朝廷遣官赐祭，谕祭碑今存化城寺。
明代
海 玉
著名高僧
字无瑕，顺天宛平（今属北京市）人。嘉靖十五年（1563）出家于五台山，万历年间到九华山，苦修锏余载，逝后肉身不腐。明崇祯三年（1630）敕封海玉为“应身菩萨”。（详见《九华山特色》）
明代 王守仁 哲学家、教育家
王守仁，字阳明，著名哲学家、教育家，浙江余姚人。弘治十二年（1499）进士，官至兵部尚书。王两上九华，作《九华山赋》。与僧人周经结为知己，对弈和唱，在东崖石壁手书《赠周经偈》1首。相传“棋盘石”是其与周经下棋之处。阳明先生仿效金地藏苦修，竟日坐于东崖峰头。其吟咏九华诗50余首。王逝世后，后人建“阳明书院”纪念，今九华山档案馆为书院旧址。
明代 湛若水 理学家
字元明，广东增城人，弘治十八年（1505）进士。官至礼、吏、兵三部尚书。嘉靖十三年，弟子尊其嘱在九华山建甘泉书院，湛手书“甘泉”2字。湛曾游九华并讲学，咏《将入九华山》诗1首。
明代 柯乔 名贤
字迁之，号双华，九华山柯村人。明嘉靖八年进士。曾师从王阳明、湛若水。在任福建布政司参议、按擦司副使期间，因触犯权贵，蒙冤入狱。后回乡筑“双峰书堂”闭门读书，著有《九华诗集》2卷。柯乔门坊及柯乔墓尚存，列为省级文保单位。
明代 量 远 高僧
字遍空，明代九华山高僧。明万历三十一年（1603）化城寺遭灾，量远赴京奏闻，秦皇太后赐金重建，兼修塔院。三十四年朝廷敕封“护国肉身宝殿”及“大藏金塔”，并赐量远以紫衣。
明代 汤显祖 剧作家
字义仍，别号清远道人，江西抚州人。曾游九华山，作《宿九华山》、《滴翠峰》等诗。
明代 智旭 高僧
俗姓钟，字藕益，江苏吴县人，净土宗第九世祖。智旭三十八岁时归卧九华，居华严寺，著述颇丰。著有《梵纲合注》、《劝持地藏名号》、《九华英赛阁建华严期疏》等。
明代 钱清 名贤
字公清，青阳人。少年英敏，勇略过人，曾立寨六泉口，与陈友谅部将赵普胜相抗衡，功绩卓著，被统官封为“元帅”，后归顺于朱元璋部将常遇春，任山东莱州卫指挥使，战死于阵前，年仅包6岁，明太祖敕封“昭勇将军”。钱清居家时曾筑“九华山房”。今六泉口钱元帅寨遗址尚存，杜村乡五阳村有其衣冠冢。民国16年商务版《中国名人大辞典》载其传。
明代 吴襄 名贤
字七云，九华山老田吴村人。清康熙五十二年进士。官至礼部尚书、署都御史⊙他在九华山读书时作有《天籁轩铭》、《东崖有感》、《雨后归九华》等诗文。其《九十九峰记》对九华群峰作了细腻传神的描绘和评论；百首梅花诗不见一个“梅”字，却出神入化地道出了梅花的形象和神韵，至今尚在民间流传。
明代 吴光锡 著名书法家
九华山老田吴村人，明末清初著名书法家。著有《九华全志》。刘冲摩崖石刻中“云波书院”4字及诗刻1品为其所书。
清代 施闰章 诗人
字尚白，安徽宣城人。曾游九华，作《游九华记》和《九华山寄池州颜太守》诗。
清代 袁牧 诗人
字子才，号简斋，浙江杭州人。袁牧喜慕九华胜境，曾登山游览，作《游九华山》、《宿五溪有怀亦苇土人》等诗。
清代 陈蔚 名贤
字豹章，青阳人，清嘉庆廪贡。曾编修《安徽通志》、《九华记胜》、《齐山岩洞志》，著有《九华考异》、《梅缘诗草》等。
清代 魏源 著名思想家
清代著名思想家、史学家。湖南邵阳人，曾游九华，作《九华山化城寺》诗2首。
清代 刘含芳 名贤
字相舲，安徽贵池人。清咸丰、同治年间淮军李鸿章之幕僚，曾任山东登莱青道道员，领二品衔。光绪十五年至十七年募银一万六千三百余缗，重修化城寺、肉身殿。
清代 周赟 名贤
字蓉裳，别号山门，安徽宁国人。清同治举人，曾任青阳县、宿松县训导。在青阳任职期间，主持编修《九华山志》，将九华山名胜概括为“九华十景”，绘有《九华山水全图》。另作有《游九华》、《望江亭》、《青阳怀古》、《东崖宴坐怀古三首》等诗。周氏编修的《九华山志》，资料丰富，内容翔实，至今仍有借鉴作用。
清代 月霞 高僧
俗姓胡，名显珠，字以行，湖北黄冈人。清光绪二十二年（1896）偕湖北僧人普照等来九华后山翠峰，在居士的支持下建成殿宇，恢复古翠峰寺。1898年在此寺开办“华严道场”，培养了一批僧材，开创了中国佛学教育的先河。后在九华山任东崖寺方丈，曾任安庆任迎江寺方丈和安徽省佛教会会长等职。
清代 容虚 高僧
俗姓薛，字庆法，名维国，江苏高邮人。1922年住持九华山东崖寺，同年底任九华山佛教会会长；1929年创建“江南九华佛学院”，任院长，还兼任九华山平民小学校长。20世纪30年代初，倡议成立“九华山公益理事会”和“九华山文物古迹保护委员会”，兼任公益理事会会长。长期担任九华山佛教会领导，并在安徽省佛教会和全国佛教联合会任委员。为九华山佛教管理、佛学教育、慈善事业和文物保护等，作出了重要贡献。
近现代 康有为 名贤
字广厦，广东南海人。清光绪进士，授工部主事，近代改良派领袖。民国11年（1922）游九华，为华天寺题匾“华天禅幸”∫善居堂”，又为华天寺住持宽成所绘兰花吊屏题诗以酬答。
近现代 虚云 高僧
俗姓萧，字德清，原籍湖南湘乡，生于福建泉州。1898年在九华山“华严道场”学习。民国初朝礼九华，曾隐居狮子峰，写有《九华天台》、《栖茅九华》等诗10余首，收入其著《虚云和尚法汇》中。1953年被推举为中国佛教协会名誉会长。
近现代 弘一 高僧
俗姓李，名叔同，法名演音，亦称“晚晴老人”。1934年朝礼九华，并立山僧之邀，为《地藏菩萨九华垂迹图》题赞，刊行于世。
近现代 张大千 著名画家
1927年游览九华山，画“阿罗汉”贝曾宽成和尚，该画今存化城寺文物馆。张大千二哥张善子亦游过九华山，与画僧宽成为友，并绘《对虎图》、《白猿图》。
近现代 心坚 高僧
俗姓袁，字觅光，湖北阳新人。少年信佛，研读《金刚经》。清光绪十七年拜高僧月霞为师，曾就读九华山“翠峰华严道场”。曾住持东崖寺、法华寺、九莲庵。先后任安徽省佛教会常委、安庆迎江寺住持、九华山佛教会长等职。他在九华山任职期间，研究佛学，倡导新风，主张接收尼众，从“柯、吴、刘、罗”四氏族中收回有关化城寺印鉴收入的管理权。为弘扬九华山地藏道场，做出了重要贡献。
支撑性项目内容有：
——景观修缮复原。修缮钓鱼台、太白酒肆、太白井、太白茶艺馆、讲堂等内部既有景观，新建会议室、展销厅、放映厅等设施。
——大愿文化研究院。与北京大学、人民大学等知名高校和科研院所合作，设立九华山大愿文化研究院（或基地），招收历史、国学、哲学等专业硕士研究生甚至博士研究生，开办专业学术期刊。为高校及科研机构师生和研究者提供短期科研场所，资助九华文化科研立项，对赴九华山撰写硕士、博士毕业论文及其他学术论文的学者提供一定的资助，组织青年学者编写九华文化书籍并资助出版。每年组织各地专家召开大愿文化学术研讨会，公开出版发行研讨会论文集。
——太白书堂综合文学网站。作为九华山在线信息平台的重要模块加以建设，一方面弘扬国学，为国学、佛学研究者、爱好者提供投稿、刊登和结友交流平台，并为稿件录用者象征性提供稿费支持；另一方面，加入新文化元素，开设小说园地、网络文学投稿、新闻、书讯、书评、作品赏析、图书超市、电子书下载、网络社区、作家介绍等栏目，并提供各类电子图书并有高性能的站内搜索和图书访问排行榜。
——名家讲坛。邀请国内国学、佛学、哲学等方面名家，开讲授课，并与安徽电视台、CCTV等电视媒体合作，录制专题节目全国播放。
5.4、操作模式
5.4.1、程序
规划与拆迁。聘请专门文化研究机构编制详细规划，并按照规划要求进行征地拆迁和周边环境整治；
硬件设施建设。工程开工建设，工期为1年；
网站上线。工程建设的过程中，同步进行太白书堂综合文学网站建设；
名家开讲。邀请国内名家书堂开讲，首先在安徽电视台定期播放，并逐步扩展到央视及其他地方电视台；
成立文化研究院。完成大愿文化研究院的筹备与揭牌，聘请权威专家担任研究院院长、副院长及分所所长，以他们的研究实力申请硕士甚至博士点，并聘请国内名家担任学术委员或名誉教授，作为硕士生及博士生的指导老师；
研讨会等其他互动策划。召开国际学术研讨会、组织国学、哲学、佛学研修班等。
5.4.2、主体
牵头单位：九华山风景区管委会经济社会发展处。
工作内容：
牵头规划编制及督促规划执行；
指导和协调书堂建的设投资工作；
联洽合作单位成立大愿文化研究院，聘请权威专家供职研究院，并会同研究院管理人员开办各类学术研讨会；
联合书堂管理部门筹办名家讲坛等。
协同单位：九华山风景区管委会建设环保处、机要局、财政处、九华镇、政治处
工作内容：
征地拆迁；
建设资金管理；
协调规划编制；
牵头太白书堂综合文学网站建设等。
5.5、时间安排
整个工程“十二五”前期开始，后期完成，其中书堂硬件设施“十二五”前期开工并一年内完工，网站、文化研究院、名家讲坛等软性项目按序推进，争取在“十二五”结束时全面成型。
5.6、投资估算
项目总投资预计3600万，其中书堂硬件修缮及建设2500万，网站、文化研究院、名家讲坛筹备及建设1100万。建成后前三年每年支持600万，之后每天支持300万，作为运营及研究资助等的补充经费。
6、大愿佛教养生院
6.1、文化依据
养生九华山的基本体现。
渊源——病由心生，病从心灭：佛教医学是人类最彻底、圆满的医学理论，佛陀是“大医王”，能医治三界众生的一切病苦。
——佛医是最彻底的医学。佛医理论认为，疾病的最主要、最根本原因是人心的“三毒”：贪、嗔、痴，因为这无量的“三毒”造成了无量的业力、业障，从而导致疾病。佛教是生死解脱的学说，是最彻底的生命理论，佛医的目标，是拯救众生超越三界、解脱生死，这是中医、西医无法做到的。
——佛医是最智慧的医学。心身并治、自疗自愈、整体生命观，构成佛医典型特征，是中医及西医都无法比拟。
——佛医是最完整的医学。“菩萨畏因，凡夫畏果”。佛医是既是“预防医学”，又是“临床医学、康复医学”，在“因”上就把病排除了，就防止了疾病的开花结果，酿成苦果，这方比中医、西医做得最彻底、最完整。
——佛医是最上等的医学。药圣孙思邈在其《千金要方》中指出：“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。佛医“治未病”，因而是“上医”。
——佛医是最广义的医学。“大医治国、中医治人、小医治病”。佛陀是“大医王”，佛陀医治的不仅仅是人体疾病本身，还医治人心、治社会，是很广义的医学，是“大医”。
6.2、空间安排
大愿文化园二期佛学院东侧，占地60亩以上。
6.3、项目内容
6.3.1、总纲
返璞归真，心身并治：作为中国四大佛教名山之一，作为以“我不入地狱，谁入地狱”为誓愿的地藏菩萨的道场，九华山有责任，也有能力在佛教医院建设上实现质的突破。将九华山乃至中国现代佛医学文化发展并弘扬，用佛学思想加高科技的医学为现世百姓解除病痛，消除违缘。将大愿佛教养生院建设成为集诊疗、养生、涤心、科研四位一体的国际知名慈善医院。
6.3.2、具体内容
渊源及现状
舍本逐末，重“身”轻“心”：一方面，西医的扩大发展不断挤占佛医发展空间，而面对产业化的医疗业，越来越多的患者在看病难、看病贵的现实面前，往往得不到充分的治疗，公民就医权大打折扣；另一方面，现代社会的快节奏生活让越来越多的人身疲心更惫，人心的“三毒”越来越深，得不到医治。台湾、香港等地早就建立佛教医院，至今发展良好。近年国内少数地区也有此类行动，但远未成气候，九华山在这方面也没有切实的举措。
提升建议
——综合诊疗。除配备专职大夫进行常规西医、中医诊疗外，还培训和配备具备行医资格证的僧人，广泛开展“禅疗”、“食疗”和“气功疗”。另外，深入发掘九华肉身现象背后的养生文化，提供从养身到养心再到养生的系列化诊疗服务。
——养生经堂。邀请九华山高僧下山开讲，为患者讲解养心和养生之道。
——举办国际佛医研讨会。以九华山国际著名佛教道场的品牌形象为依托，定期组织召开国际佛医研讨会。有条件的情况下，牵头成立国际佛医联合组织，并创办佛医学术期刊，搭建国际佛医交流第一平台。
6.4、操作模式
6.4.1、程序
Ø
规划与拆迁。在大愿文化园二期总体布局下，编制佛教养生院土地与项目建设详细规划；
Ø
硬件设施建设与医疗设备购置。工程开工建设，工期为2年；
Ø
组建权威队伍，培训僧人并通过国家行医资格证书考试；
Ø
与国内知名医学高校、医院合作，争取成为其佛教医学医疗研究基地；
Ø
在佛学院开设佛医专业，为大愿佛教养生院不断输送专业人才；
Ø
牵头成立国际佛医联合组织，创办佛医学术期刊。
6.4.2、主体
牵头单位：九华山风景区管委会经济社会发展处。
工作内容：
牵头规划编制及督促规划执行；
指导和协调养生院建设投资工作；
洽谈合作单位；
协同单位：九华山风景区管委会建设环保处、财政处、九华乡、宗教局、政治处
工作内容：
Ø征地拆迁；
Ø建设资金及工程进度管理；
Ø协调规划编制；
Ø
组织僧人医学培训和参加国家行医资格证书考试；
Ø
协调佛学院开设佛医专业，邀请高僧下山开讲；
Ø医院人才队伍管理；
Ø
牵头成立佛医国际性组织，创办期刊。
6.5、时间安排
整个工程“十二五”中期开始，末期完成。
6.6、投资估算
项目总投资预计16000万。
7、实景文化演艺项目
7.1、文化依据
以大愿文化为中心的佛教文化。山水九华山，人文九华山的基本体现。
7.2、空间安排
九华山的核心吸引物与标志性景观是地藏菩萨大铜像，大铜像位于九华山狮子峰地段，背景是连绵起伏的狮子山，是作为实景演出的绝佳背景。
铜像工程包括周边景观控制地段在内，规划面积459公顷，合6885亩，具有充分的用地条件建设实景演艺场所，大铜像所在广场的灯光设计也为夜间演出提供了良好的背景条件，可以加以复合利用。
7.3、项目内容
7.3.1、总纲
主要是九华山演艺项目的选择标准。通过对国内著名大型旅游实景演出项目的梳理，可以总结出九华山的旅游演艺项目的必须达到以下四个标准：
——以标志性景观为依托。一般以山体水体为依托和背景，为实景演出，具有当地特有效果，九华山可以考虑以大愿菩萨大铜像为依托。
——强烈的舞台效果。形式感强，形式大于内容，演出热闹，欢快，容易理解，艺术性相对较弱。
——安徽地域特点突出。或者在剧种上，或者在唱腔上，或者在民族文化上或者在音乐上，或者在服饰上，或者在剧场背景上，各有特点，不可替代。
Ø
——群体性及参与性强。许多演员并非专业演员，强调整体效果而非个体演员的专业水平。
7.3.2、具体内容
渊源及现状
目前九华山还没有一台标志性的旅游文娱演出节目，景区内的游客活动相对单一，还停留在以观光为主的大众旅游层次。夜间的娱乐项目有限，没有针对团队游客市场的高品位的表演演艺项目。
九华山风景区目前的娱乐业还并不是很发达，主要就是集中在九华山核心景区九华街上，目前主要是一些晚会、戏曲功夫表演，还停留在比较初级的阶段。应该清楚的认识到，休闲娱乐也是九华山旅游业今后发展的一个重要方向。
九华山风景区是一个佛教道场，与一般纯粹意义上自然风光优越的度假区有所区别,因此，在文化娱乐节目的打造上，需要依照九华山“莲花佛国、神奇世界”的形象定位，所开发的娱乐项目不应与此主题形象有所冲突。
——相关目的地演出节目经验借鉴
热点旅游目的地配套大型旅游文娱演出节目已经成为拉动旅游消费，提升游客体验，展示目的地文化艺术内涵的必要手段。
表5 国内知名旅游演艺项目
名称 地点 演艺情况
印象•刘三姐 阳朔
大型山水实景演出大写意地将刘三姐的经典山歌、广西少数民族风情、漓江渔火等元素创新组合，不着痕迹地溶入山水，还原于自然，成功注释了人与自然的和谐关系，创造出天人合一的境界，被誉为“与上帝合作的杰作”。2200 个座位按每场2000 位观众，甲票为680 元，乙票320 元，丙票188 元，旺季每晚两场，淡季一场。
印象•西湖 杭州
大型山水实景演出内容紧紧围绕一个“水”字，以水来体现西湖的精髓与韵味，杭州的古老民间传说、神话，依托实景剧场反映当地传统文化，体现杭州的自然特色、历史底蕴和民间文化沉淀。运用高科技手段来展现雨中西湖和西湖之雨的景象。
宋城千古情 杭州
室内立体全景式大型歌舞以杭州的历史典故、神话传说为基点，融合歌舞、杂技艺术于一体，应用现代高科技手段营造如梦如幻的艺术效果，给人以强烈的视觉震撼。
印象•丽江 丽江
大型山水实景演出实景演出以玉龙雪山的自然风光为天然背景，以纳西民族为主的当地民俗民风构成了演出场景，力图表现散居丽江的十个少数
民族的基本生活形态。
丽水金沙 丽江
旅游歌舞晚会以舞蹈形式构成，荟萃了丽江奇山异水孕育的独特高原民族文化现象、亘古绝今的古纳西王国的文化宝藏。每天1000多个座位，场场座满，最多时，一天能演出三四场.目前票价为160 元/140 元/120元。
云南映象 昆明
大型原生态歌舞集一部没有用故事作为结构却包容了所有故事内涵的大型原生态歌舞作品。自2003 年8 月8 日正式公演以来，至今已在巴西、阿根廷、美国及全国范围内的25个省，35 座大中城市演出1000 余场，行程近15 万公里，观众多达100 万余人次。《云南映象》已成为云南文化第一品牌，已进入中国国粹精品。
蝴蝶之梦 大理
大型梦幻风情歌舞以特有的大理“蝴蝶”文化内涵通串全场，整个氛围在梦幻中演绎，给人以强烈的视觉冲击力与艺术震撼力。
香巴拉映象 香格里拉
情景歌舞剧其歌舞、音乐元素取自于生活在滇藏文化带上的藏族、纳西族、彝族、傈僳族、白族、汉族等民族原汁原味的生活元素。
风中少林 郑州
大型原创功夫舞剧全剧既有精湛的少林功夫展示和恢宏的战争场面，又有如歌的人间情爱和如诗的中原风情，给人以强烈的视听震撼和全新的艺术享受。
禅宗少林•音乐大典 登封
大型实景音乐剧它是中国禅宗文化在其发祥地向世界文化的一次召唤，是对佛与人、艺术与宗教、生命本源、人类精神归宿等终极问题的审美探求。2007 年4 月《禅宗少林•音乐大典》正式演出以来，共演出210 场，接待海内外观众20 万人次，票房收入达1500 万元，初步显现出良好的市场前景。
ERA 时空之旅 上海
超级多媒体梦幻剧世界顶级声、光、电、水幕多媒体设备创造前所未有的视听震撼；原创音乐、歌舞表演、杂技武术等多种艺术元素演绎如梦如幻的舞台效果。
创世纪 深圳
大型史诗音乐舞蹈晚会是国内技术最先进的演出，立体化，声光电，其舞台华丽、服饰精美、演员阵容强大。
森林密码 广州
大型实景式主题马戏以天人合一为创作核心理念，体现了人与动物、人与自然、人与万物的和谐相处，是一首万物生生不息的美丽生命赞歌，是一出用现代西方艺术手段演绎东方哲学精髓的马戏精品。
仿唐乐舞 西安
仿古乐舞剧目由陕歌艺术家们集体创作，晚会由器乐、声乐、舞蹈组成，体现了盛唐王朝百国朝贺、民族交融的鼎盛景象及风土人情。
梦回大唐 西安
综合性大型乐舞表演集诗、乐、舞艺术表演，融舞台、灯光、音乐、服饰等特技表演为一体；动感与大气、华贵和美艳是整个诗乐舞剧的亮点。
蜀风雅韵 成都
戏曲文艺表演蜀风雅韵重聚川内名角，每晚一场“经典戏曲，民间绝艺表演”。
金沙 成都
大型音乐剧把成都的永陵、三星堆，尤其是金沙考古发现，通过艺术的手段完美地“复活”。
北京之夜 北京
大型组合式晚宴艺术“北京之夜”融中国传统艺术、音乐、舞蹈、戏剧、杂技、曲艺、服饰等艺术形式，同主题餐饮，商品开发经营为一体，致力
于在首都北京为人们提供一处了解中华上下五千年，纵横多民族的文化艺术、历史发展的美丽画卷。
吴桥杂技 吴桥
杂技表演吴桥有中国乃至世界唯一的五千年杂技文化，源远流长的杂技历史，丰富多彩的杂技民俗，惊险奇绝的杂技节目，构成了吴桥杂技民俗旅游的宝贵资源。
唱享山西
太原
山西经典民歌汇一台展现山西深厚文化底蕴的演出，萃取山西现存两万余首民歌精华，集三晋戏剧、歌舞之大成的大型原生态山西民歌演唱会，经过整整一年的锤炼与锻造，在全国众多旅游晚会中独树一帜。
备注：本表为不完全收录。
提升建议
——节目内容策划
九华山实景演出的背景为大愿菩萨铜像，主题和节目内容也应以地藏文化为主，通过文艺节目来强化与升华景区的品牌形象。
地藏菩萨其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰，节目内容可以通过展示地藏菩萨的传说，集成佛教音乐文化，最终弘扬地藏王“渡尽众生，方证菩提”的大愿精神，升华“大愿、诚信、大孝、乐施”的九华山精神。
根据九华山文脉和地脉，建议实景节目按照如下四个剧幕安排：
Ø
绿水灵峰。主题为佛教音乐，以诗仙李白为出场引子。通过空灵的音乐盒艺术化的伴舞表现莲花九山春光烂漫、夏日清凉、秋天肃穆、冬天静寂的四季主题。
Ø
驻锡九华。以激光秀为主题，分两部分，第一部分表现金乔觉成长学佛，万里游历的艰辛历程。以现代人喜闻乐见的方式突出青春励志的主题。第二部分表现金乔觉抵达九华，降妖伏魔，开辟道场、展现神通的种种场景。以魔幻的激光背景，反映传说故事。
Ø
净土佛国。以专业的舞蹈为主题，融入了佛教元素，以唐代乐舞为原型，打造“敦煌飞天”的佛教舞乐场景。展现地藏菩萨道场的真善美。
Ø
天下大愿。展示地藏誓愿成真后的美好。主要表现形式是皖南乡土风情的生活场景、地方艺术和节庆风俗，以群众演员为主，集中浓缩体现现代九华山的和谐、欢乐的生活场景。
7.4、操作模式
7.4.1、程序
Ø
组建九华山实景演出公司，划定大铜像景区的区域作为实景演出场地，作为特许经营项目经营。
Ø
面向国内的演出团队进行招投标，实行特许经营，景区以场地和经营权作为参股手段，参与演出团队的利润分成。每2年进行一次创意和演出团队的国内招标，保证节目的质量和新奇感。
7.4.2、主体
创建九华山实景演出公司为市场主体。
7.5、时间安排
2013年前。
7.6、投资估算
投资7000万元，用于实景舞台搭建、灯光音响设施安装，以及演员化妆间、练功房、宿舍等设施的建设。
8、闵园茶文化休闲度假区
8.1、文化依据
佛茶文化。大愿九华山和养生九华山的基本体现。
8.2、空间安排
闵园为核心的原生态区域
8.3、项目内容
8.3.1、总纲
以佛茶文化为核心，尽可能的延长产业链，实现旅游业与相关产业的融合互补。
8.3.2、具体内容
渊源及现状
目前九华山缺乏度假产品和游客参与性产品，因此游客到景区以观光礼佛为主，反映到旅游收入上，表现为人均消费水平较低，收入构成以门票收入为主。九华山闵园景区具有开发度假产品的资源优势，从资源特色上看，九华山闵园景区的优势在于：
生态环境优异，地域面积广大，气候条件舒适，具备开展深度的休闲度假旅游的生态条件；
有深厚的文化底蕴，九华山僧尼种植佛茶具有悠久的历史，具有开展深度的休闲度假旅游的文化基础；
能够发挥较好的社区带动作用，推动旅游产业链条的延展，有利于解决景区的社区就业问题；
——相关茶文化景区借鉴
——雁南飞茶文化度假区
雁南飞省级旅游度假区位广东省梅县雁洋镇，是由广东宝丽华集团公司以茶文化为主题，融茶叶生产、加工和旅游度假于一体的山区“三高农业”、“生态农业”、“旅游农业”的开放型旅游度假区，现已成为“全国三高农业标准化示范区”和“4A级度假村”。
景区以"茶田风光、旅游胜地"为发展方向，把生态环境作为重中之重，建设生态精品景区；打造茶文化主题，展示客家茶文化内涵，从度假村的景观到物品，无不向游客展示“茶中情”的方方面面，使游客在饱览美景之余，领略茶文化内涵。开发模式是授权企业单独投资，联合其它产业共同发展。建立总经理负责制的梅县雁南飞茶田有限公司专门负责经营管理，主营茶业、度假村、餐饮、会议接待、旅游工艺品等。
——东部华侨城茶溪谷
东部华侨城大型主题文化景区配套了一个茶文化主题的园区——茶溪谷，主要体现中西文化交融并兼有“茶、禅、花、竹”等主要元素，为游客精心营造了一个绿的世界、花的世界、中西文化交融的世界、休闲度假的世界，融合了西方山地小镇的风情、茶禅文化、岭南茶田的幽雅等元素。
茶溪谷以自然的茶山为背景，配套有度假别墅，在茶山之间修筑有便捷的电瓶车道和游客步道，可以供游客在谷内游览或漫步，茶文化主题的茶馆、商店以及茶馆戏曲表演点缀其间，为游客提供一体化的茶主题文化旅游休闲产品。
提升建议
核心是加快建设佛茶文化研究中心，积极挖掘“禅茶一味”的茶文化底蕴。以品茶来体现禅意，活动内容可以结合禅修，体现佛教茶文化，通过评佛茶，感悟佛教的思想。组织集采茶、制茶、品茶、观赏茶艺表演、感悟茶道文化。
——九华禅茶文化中心
举办国际会议、大型宴会、集宾馆酒店服务为一体的旅游度假中心。设国际会议中心、茶膳堂、茶艺楼、娱乐中心等高档配套设施，融合采茶、自炒茶、茶艺、茶娱、茶膳、茶浴、茶艺陶吧等特色休闲活动。
——禅茶度假区
闵园原生生态系统保留较好，区域内植被覆盖率高，空气中负氧离子的含量高，适宜开展度假旅游。
可以面向高端旅居客，建设茶园木屋度假设施，每个木屋均有相对私密的空间，有配套的茶浴、禅茶养生等项目。隐藏于竹林茶海景区之间，以茶竹文物、工艺、竹简、茶竹与书、茶竹与文、茶竹与字、茶竹与画、茶竹与文人墨客、茶竹与传统美德、茶竹与民俗为内涵支撑，发扬茶竹的文人雅士的文化形象，打造茶竹“君子社区”组团，建立茶竹主题下的幽静、私密、高档的主题别墅式度假组团。
——茶园健康步道系统
借鉴澳大利亚等国的“Bush walking”理念，结合闵园茶园地形情况，规划设计满足不同身体状况、审美和休闲需求的健康步道、茶园小径，形成健康休疗步道系统
——茶竹庄园
茶竹庄园可以作为产权式度假设施进行经营，茶竹庄园分布在山林田野，每栋别墅都是一个独立的个体上下左右前后都属于独立空问，周围都有面积不等的茶田、竹景、绿地、院落。每栋房子都犹如一个独立的庄园，配有后花园和自己的小型田园（茶田、菜地、竹园、果林等），业主们在这里可以尽情的享受属于自己的世界。外部是生态型的院落式居所，内部是舒适和高品质条件的服务配套，成为都市高端人士体验另类享受的乡村第二住宅。
——茶园高尔夫练习场
利用茶园较好的地形条件，设立小型的茶园高球练习场，设立20个球道，作为度假设施的配套运动项目。
8.4、操作模式
8.4.1、程序
景区进行土地的一级开发，提供基础水电等设施的配套，并对整体闵园地块实施规划控制，按照子项目的配套要求划定功能区块，提出设施档次要求和用地控制标准，对外进行项目招投标。
8.4.2、主体
管委会作为环境完善主体，项目中标单位作为经营主体。
8.5、时间安排
2013年前完成
8.6、投资估算
投资10亿元，其中九华禅茶文化中心3亿元、禅茶度假区4亿元、健康步道系统1500万元、茶竹庄园2亿元、茶园高尔夫练习场3000万元、九华佛茶茶庄2000万元。
9、九华影视基地
9.1、文化依据
佛教文化、山水文化等。大愿九华山和山水九华山的基本体现。
9.2、空间安排
文化创意园区位九华新区，占地面积300亩，规划建设项目包括影视基地、动漫基地、软件制作等文化创意产业和配套设施。该园区建成后，将成为池州最重要的文化创意产业基地。
9.3、项目内容
9.3.1、总纲
项目利用九华山独有的文化和自然基底，主要进行影视拍摄、制作、发行及开办与之相关的配套产业等。
9.3.2、具体内容
渊源及现状
九华山的独特魅力已经吸引了少量影视剧创作者到来，九华山管委会也在这方面做了很大努力。九华山已经初步具有创建影视基地的条件。
提升建议
项目分为三个部分，主要由广播电视制作中心、影视文化培训中心、综合文化会展中心等组成。
Ø
建设影视编、导、演职人员的“培训基地”，
Ø
建设按国际影视工业化生产标准建立的影视制作生产体系，是为影视制作机构和独立制片人提供全面制作服务的专业基地。同时影视基地的景观可以发挥旅游效益，影视活动的拍摄能够作为游客参与体验的一部分。年接待摄制组20个，拍摄剧集30部，接待游客20万人次。
Ø
建立集广播、电视制作播出，影视剧拍摄、制作，休闲、娱乐、餐饮功能于一体的文化休闲区, 并以影视基地为基础，延伸完善产业链，多元化、规模化经营，形成安徽文化产业次中心，着力打造皖南地区乃至淮河流域最大的影视基地。
Ø
完成旅游文化创意发展规划编制，积极与中国传媒集团联手策划开发电影、动漫等文化作品。
9.4、操作模式
9.4.1、程序
与中国传媒集团以及安徽本地的影视制作厂家合作，建设九华山影视拍摄基地及影视编、导、演职人员“培训基地”，同时将影视拍摄的背景建筑群作为观光吸引物以及商业设施进行租赁经营。
9.4.2、主体
相关影视制作厂家，市场化运作。
9.5、时间安排
2014年以前
9.6、投资估算
项目总投资4.5亿元，固定资产投资3.75亿元，流动资金0.75亿元。
10、九华自驾车营地
10.1、文化依据
相关旅居文化内容。山水九华山和养生九华山的基本体现。
10.2、空间安排
沿进入九华山景区的公路路网系统进行布局，自驾车服务站依托加油站、休息点等进行附加建设，自驾车游客服务中心布局于九华新区，汽车营地布局于九华新区、闵园及九华河沿岸。
10.3、项目内容
10.3.1、总纲
发展新兴旅游形式，加速形成大九华概念，形成包含九华整个区域的旅游目的地。
10.3.2、具体内容
渊源及现状
九华山环境空气质量指标、绿化覆盖率均具有较高的标准，良好的自然生态环境是九华旅游的特色；九华山地区集参与性、体验性、观赏性于一体的特色节庆活动对自驾车旅游者也构成较强的吸引力。
目前，九华山自驾车旅游发展处于起步阶段，政府在采取相应措施如市场培育、硬件设施以及软件配套时应处于主导地位，在自驾车旅游的发展过程中充分体现政府正确主导、企业积极参与的原则。
提升及建议
——自驾车服务站
先期适当建设一批自驾车旅游服务站，以解决自驾车旅游者行车途中遇到的道路标识系统不明确、景区停车以及途中安全等问题。可依托交通要道上有一定规模、设施较完备的加油站，设置自驾车旅游服务站，进行旅游咨询、加油、服务、短暂休憩等服务，免费发放自驾车旅游地图，提供各地旅行社、酒店分布等旅游资讯等服务。
——游客中心
游客中心既是游客短暂停留休息的场所，也是展示城市旅游形象和服务游客的窗口。一般而言，游客中心向游客提供的旅游服务包括旅游动向、信息咨询、产品推介、旅游商品展销、自动查询、资料索取、房间预定等。对于自驾车旅游市场群体来说，游客中心还应提供自助洗车、免费饮水供应等服务。游客中心的建筑景观设计、名称以及标志可以体现不同的特色，但必须进行统一的咨询与管理，成为展示和推销当地旅游的重要窗口。
——汽车营地
汽车营地是随着国际露营运动以及自驾车旅游的发展应运而生的，在欧美发达国家及中国的台湾地区的发展较成熟，汽车营地旅游是一种经济的度假形式，满足了旅游者亲近自然的欲望，受到广大自驾车旅游爱好者的欢迎。
九华山的汽车营地的规划及建设应该考虑本地的特色与现有资源，提供的服务要体现方便、快捷、经济、安全等原则。特别是要强调汽车营地周边环境的整治以及营地内的安全问题。
10.4、操作模式
10.4.1、程序
依托加油站开展多种经营，设立游客咨询点和自驾车服务站。政府做好自驾车地图、救援系统以及标识系统、自驾车营地规划，对自驾车营地单体进行特许经营招标。
换言之，先期完善加油站、营地、线路、援助设施、相关规划等自驾车旅游开展的必要条件。然后扶植相关企业经营自驾车产品。
10.4.2、主体
管委会负责环境营造，相关企业是经营主体。
10.5、时间安排
2013年前完成环境营造，2018年前初步形成规模，在市场上有较大影响力。
10.6、投资估算
总投资7000万元，标识系统5000万元，救援系统1500万元。自驾车营地规划及游客咨询中心500万元。
（二）既有项目提升
1、大愿文化产业园项目
1.1、现状
在《九华山柯村地藏菩萨大铜像景区详细规划》基础上，经过几年的巨额投资建设，大愿文化园一期工程进入攻坚期，园内佛教博物馆、莲华净土、八功德水、九子莲华、涤心莲池、佛学院等项目业已规划成形，各自功能也已十分清晰。然综合来看，大愿文化园规划中，对文化元素的注入和发扬稍显不足，主要表现为重实体展示，轻精神体验：游客对九华地藏、肉身等文化的猎奇心可以瞬间满足，且无需重复，但游客游憩休闲需求则更加长久且易重复再生。大愿文化园对九华山地藏文化、佛文化进行了精妙的体现和诠释，但游客真正需要的，是上山礼佛之后下山的身心放松，大愿文化园厚重的佛性主题着实不能完全满足游客的在了解之后，对九华山特色文化的体验需求。
1.2、提升
1.2.1、原则
借鉴台湾地区“人间佛教”发展经验。从山林到人间，从老年到青年，从传统到现代，从遁世到救世，从幽怨到喜乐，从寺院到会堂，时时处处有佛，方便信众或游客立地成佛。在大愿园内开发佛化婚礼、短期出家、假日修道、佛学夏令营、丧葬仪礼等佛化生活方式旅游产品。
展示与体验相结合。在展示佛学及九华山地藏、肉身等文化，展现九华山“莲花佛国”主题形象的基础上，切实把握游客需求，适当增加游憩体验项目。充分挖掘九华山僧俗共处、农禅并重的乡风民俗，打响“人间佛教”品牌。引进实施一批重点项目，包括大愿九华实景演出、参禅涤心、高僧弘法等，令游客游在九华，享在九华。
传统与现代相结合。在九华特色文化展示的基础上，辅以现代声光电技术和现代化设施，将游客的九华文化体验推至极致。
特色与多元相结合。立足九华山本地文化，吸引借鉴外来文化产品，全面满足游客多元化、梯度化旅游需求。
1.2.2、设计
——非物质文化遗产展演中心
——禅修中心
地点：佛学院
活动：设立讲经说书堂，每日白天夜晚轮流举办，分初中高级，分别在大师的指导（九华山各寺院主持及高僧组成导师团）下，组织对佛学有一定了解和笃信的游客集中参禅悟道、修身养性，特别是参读地藏经，如切如磋、如琢如磨。形成一定基础后，考虑开办禅修期刊，刊登禅修者体悟和大师弘法文章。参与者吃斋饭喝佛茶穿佛衣，发九华山精美纪念品。引导成立参禅协会，每年定期举办研讨活动。
——佛医养生馆
地点：佛学院东侧
活动：定位高端客户，以佛医为基础，辅以佛学经文，对患病游客施以药理及心理的双重治疗，及祛除病变影响，有去除精神阴霾，使游客在养病的同时，得到养心和养生。此项目对捐助额巨大的居士实行长期优惠和便利。
——地藏经堂
地点：内明堂梯级广场
活动：夜间免费举行，但限人数，周一至周五由九华山悟道僧侣开讲，周末为高僧讲坛，由九华山得道高僧讲解大乘大集地藏十轮经、地藏本愿经等。一方面给游客参禅悟道机会，另一方面为僧侣提供弘法场所。
——佛言禅语
地点：大愿文化园
活动：在整个大愿文化园的步道、厕所内、休息区、禅房、水塘、购物点等地适当位置悬挂哲理性、入世性地藏经文，让游客随时随地参佛悟道，游在九华，学在九华，带着知识，留下惦念。
——文化创意展
地点：万佛园
活动：一方面展出九华山最新文化创意作品和产品，如地藏生平动画，九华山佛文化及茶文化旅游商品等，另一方面也作为概念性文化创意产品推介区，帮组创意者寻找商业合作伙伴。
——佛缘初体验
地点：万佛园
活动：以“做一天和尚撞一天钟”为主题，每日选定一位游客提前一晚入园全程体验僧侣生活，并撞响每日清晨开园大钟，逐渐将此培育成为大愿文化园具有突出影响力的品牌活动。
——地藏百子会
地点：梯级广场
活动：每年定期举办
——其他文化活动
地点：大愿文化园
活动：举办各种佛教及民俗节事活动，以及庙会、百子会与旅游产品展销等活动，积极开展游客参与性游乐项目，如围绕“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”，组织游客两个或三个一组进行担水比赛，获胜者将获赠礼品或九华山上山门票。以及如举办寻找聪敏的一休全国选拔赛，在全国范围选拔治理优秀儿童，在大愿文化园举行总决赛和颁奖典礼。
1.2.3、政策
——山上山下联动。将来山上山下的差异化功能分区十分明显，山上主要布置白天的礼佛和山水观光项目，而山下则主要布置夜间文化体验项目，有竞争，但更多的是互促双赢。因而在建设初期，管委会要注意协调山上山下各种利益关系，尤其借助佛教协会力量，组织高僧下山弘法，支持园区壮大发展。
——园内园外一体。制定出台大愿文化园游园规则，特别是对于夜宿柯村民宿或园外星级酒店的游客，购票后两日内凭登记身份证可多次入园游憩，而无需重复购票，实现园内园外一体化发展。
1.2.4、载体
以上文化活动基本可以利用大愿文化园既有场所，只需根据项目具体要求进行小范围、低成本的补充。因此，核心载体十分完备。
2、九华河风情街项目（戴村至桥庵段）
2.1、现状
九华河亦称梅埂河，发源于九华山风景区主峰，是九华山风景区内的主要河流，长江一级支流。九华河中段流经正在开发建设的九华新区，是一个能让人在朝圣礼佛之余，观山赏水，领略休闲文化，缓解压力，放松心情的生态旅游功能带，具有进行综合整治和开发利用的巨大价值。
根据安徽省“两山一湖”（黄山、九华山、太平湖）旅游规划和《九华山风景名胜区总体规划》（修编），九华山风景区管理机构已从核心景区搬迁至九华新区。3到5年内，九华新区将成为九华山风景区的行政管理、旅游接待、后勤服务基地，成为“两山一湖”黄金旅游圈的北部主入口、旅游人流物流集散地。管委会对九华河九华新区3000米河段进行生态环境综合整治，包括防洪、河道整治、绿化、亮化等设施建设，形成若干不同深度水面的河段；对不同河段两岸及水面建设若干主题休闲区；在60亩河堰区建设集禅茶表演、茶园观光、体验，品茗休闲、文化娱乐为一体的禅文化休闲木屋区，高起点、高标准地将九华河打造成一条旅游观光秀水长廊。
九华河的整治，弥补了九华山强山弱水和休闲品位低的旅游缺憾，进一步优化九华山旅游产品结构，对提高九华山风景旅游整体形象与品位意义重大，具有十分显着的生态效益和社会效益。
九华河风情街规划选址戴村至桥庵段，长约4公里，宽100米，在对河段进行生态综合整治和生态休闲旅游功能开发的基础上，沿桥庵至游客服务中心长约3公里河段，建设茶楼、咖啡屋和特色餐饮等滨水风情街。
但是，无论是九华河的整治和九华河风情街，都没有着意打造富有特色的旅居空间，对文化创意产业的发展缺乏足够的重视。发展基点集中在旅游业的发展上，其他产业少有涉及，忽视了旅游业的产业链带动作用和当地居民的文化再创造，山水联动不强，亲水产品的开发显得单薄。
2.2、提升
2.2.1、原则
——旅居皆宜
九华河风情街应该打造为极具特色的旅居空间。要考虑旅居客，包括短期到访游客、间歇性到访的置业旅游业主、旅居型自由职业者以及由旅客（与本地人结婚、有旅游行为变为经济行为等）转变而来的定居民对生活空间的要求。尤其要考虑创意型旅居型自由职业者对生活工作空间的要求。富有文化特色，讲究自由氛围，着重空间创意，追求细节圆满应该是九华河风情街空间营造的基本要求。照街区整治规划要求，加大拆迁整治力度，规范建筑风貌，徽化建筑立面，分批实施“穿衣戴帽”工程，力争分三期对景区建筑整建到位。
——山水结合
在九华河风情街的建设过程中要注重山与水的互补。九华河风情街的特色在水，但绝不能忽视山的因素。山的文化、山的品牌、山的景观和山的出产都应该是九华河风情街开发中的基本元素。九华山的人文概念、民族风俗、文化融入进去，同时将最新的产业发展理论、模式、技术等方面纳入到规划之中。在“水”特色的挖掘过程中，重点在当地居民的生活素材提炼、水景的营造和亲水的便捷上，体现地方特色。
——联动融合
创意文化产业发展必须与现有的旅游业态统筹协调，联动融合，使相关产业与旅游产业能够优势互补，互动协调；在旅游文化创意产业内部形成产业递进，层次化、多元化发展的总体格局。其中，营造九华河风情街丰富的业态是建立其良性成长机制的关键。九华河风情街不仅仅是观光旅游，休闲娱乐，餐饮美食，购物消费的长廊，而且应该是具有佛国色彩，包融东西文化，展现相关产业优势的窗口。
2.2.2、设计
——业态分布
促进旅游产品从单一观光型向综合型转变。加强旅游产品与商业设施的联动配合。利用旅居人群的信息优势和创意精神，不仅发展传统的商业设施，包括古玩商品、玉器商品、根雕商品、字画商品及竹器、木器、茶叶制品等特色旅游商品购物设施，而且引进画廊、刺绣坊、演艺场、茶艺室等文化创意设施。采取业态互补，错位经营等措施，对风情街功能定位和业态分布进行合理规划引导，使项目和政策衔接，人气与商机互动。加强与工业、农业、服务业等其他产业联动，延长旅游产业链。
表6 九华河风情街业态分布
文化休闲 特色餐饮店 休闲娱乐 旅游商贸
书店
画廊
音像店
网吧
动漫坊
健身房
民俗表演
棋室
书场 特色中餐
茶艺室
中餐宾馆
特色西餐
特色小吃
露天酒吧咖啡
东南亚美食 夜总会
电影院
刺绣坊
旅居俱乐部（旅居绿洲）
KTV
舞厅
洗浴中心
开放性健身场地
九华山特色产品
传统工艺品
古玩、字画、钱币
大型超市
特色专卖店
——景观设计
首先是九华河风情街相关区域的堤岸改造，便利游客观赏山水，亲近山水。以建设国内最具特色的多功能亲水平台为目标。分层设置亲水平台、水边人行步道、沿岸绿化带、退坡护岸、居民广场、停车场和相关商业设施，组成错落有致的立体景观空间和创利单位。岸线需安装众多盏灯具，与堤岸结构、树木有机结合，灯光、树影、水波相映交辉。风情街的主题餐厅、茶馆、特色商铺、河畔休闲区、开放性健身场地、棋室、书场、水吧、电影城等，既可购物又可观景。形成开放的、怡人的滨河购物休闲气氛。
——文化传承
具有九华山特色，当地居民喜闻乐的文化资源是旅游文化创意产业发展的基础。旅居文化、拜佛文化、池州傩、青阳腔、目连戏、节庆活动以及当地民俗风情展示是九华街风情魅力之所在。通过乡土教育、群众性文体活动开发传播文化内涵丰富、参与性强、影响面宽的特色旅游产品，不仅对旅游者独具魅力，而且会为风情街业态的丰富和完善，新创意产品的推出提供可能。
因此，以反映地方文化为主题，组织专业文艺团体和民间团体编排，采用舞台定时定场演出或广场、演艺机构的参与性演出相结合的形式，使之成为当地居民和旅游者的重要活动内容，成为申办双遗的重要因素，也成为留住过境游客，激发创意人员灵感的重要因素。考虑利用独特的亲水环境，开展水上、水边的文体活动场所，设计独具特色的活动项目。定期举办文化节和各种旅游交易会、博览会等节庆活动。
——创意合作社
成立旅居民创意专业合作组织，实现规模化、组织化经营
建立专业化合作社，把分散的农民集中起来，组织生产、加工、销售，有组织、有规模、有品牌的参与市场竞争，保证创意产品与市场的对接。建立合作社的运作制度，组成人员由“居民+专业人员”，既要保障合作社的科学健康运作和发展，又要保障农民得到合理的收益。
建立专业合作组织管理的专门培训机构，定期聘请各界的专家进行技术指导和培训，建立宣传组织，进行科普知识和国家政策的宣传，以及组织相关活动，提高居民对创意产品的思想认识水平、科学管理水平、市场营销能力。
3、现有旅游产品提升项目
3.1、现状
近年来，九华山旅游事业发展风生水起，经济社会亦步入快速发展轨道，但旅游产品的文化空虚和文化混沌现象严重，致使九华山一些旅游产品核心竞争力有不断被削弱的风险。综合看来，目前九华山旅游产品淡文化问题主要表现在以下几个方面：
——商业化气息浓重，核心文化受明显冲击
文化需要产业化，也需要保持其严肃性和纯正性。目前，九华山旅游产品大打佛文化牌的同时，不觉中由于一些经营个体的逐利本性而侵占九华山公共资源和优势品牌，过多的引入商业项目，严重破坏了九华山“莲花佛国，地藏灵山”胜境和九华山旅游产品的文化内核，将游客预期的佛门清净之地变得嘈杂，将涤心寡欲之地变得拜金。长期而言，这对九华山打造国际著名佛教道场十分不利，对九华山旅游业持续健康发展十分不利。
——文化内涵欠缺，品牌培育不足
佛文化是九华山旅游产品的核心吸引，但目前九华山旅游产品文化外衣之下，内容却十分单薄，对佛文化、茶文化、民俗文化等特色文化旅游资源挖掘开发不够，非资深礼佛游客匆匆来、匆匆走，所能得到的九华山文化熏陶和滋养比较缺乏。同时，九华山虽然很早就确定了地藏文化的旅游主题，但是长期以来地藏文化旅游产品开发不足，目前已经开放的景点只有九华街和天台景区，旅游商品也只有地藏王像、地藏黄精等，并没有形成体系，难以为主题品牌形成有力的支撑，旅游品牌运作口号多于行动，致使许多没去过九华山的游客根本无法辨识其与其他几大佛教名山的差异。
——产品的空间布局与文化内涵联系不够紧密
既然是走文化路线，产品从形象到布局都要与其文化内涵联系起来，形成体系。目前，九华山旅游产品文化元素的整体性不强，甚至相互过度竞争，没能形成竞争合力。
——游客参与性不强，体验型文化产品有待开发
体验经济时代，体现在产品的打造上就是创造体验型产品，让游客参与进来，引起共鸣，实现由眼到心的享受。目前九华山这种产品明显缺乏，特别是夜间产品几乎是空白，从而形成“白天看大庙，晚上睡大觉”旅游氛围，使得九华山的文化是静态的，而非动态，一方面留不下游客，刺激不了游客消费，另一方面也使许多游客游览九华山所获得的满意度大打折扣。
——旅游文化产业人才短缺
尤其缺乏现代文化产业策划、设计、制作、营销等高端人才，使得文化旅游产品开发造血力不足。
3.2、提升
3.2.1、原则
文化领航原则。九华山因佛而兴盛，因地藏而得名天下，使得九华山因佛文化（更具体为地藏文化）而生旅游，生大旅游。文化从来都是九华山旅游的典型精神品质，近年来今九华山甩开文化的旅游发展看似道路平坦，其实前景受限。九华山已经到了重新用文化来为旅游充电的当口。因此，文化填充必然成为九华山旅游产品完善和开发的首要任务。需要完善深化寺庙保护规划，做到一庙一档、一庙一图，推进寺庙和周边环境整治，坚持“修旧如旧”，突出徽派元素、依山就势、典雅古朴、清净庄重的皖南寺院风格。
长期效益原则。多数文化旅游产品开发难以在短期内获得可观收益，甚至不能形成直接的经济效应，但长期而言，直接和间接效应明显。因此，九华山旅游产品的文化提升应定位长期，立足全局。
合理借鉴原则。游客需求的多元化决定了九华文化并不能完全满足所有游客的旅游需求，特别是新时代青年游客日新月异的旅游喜好必须尽可能考量。因而合理借鉴移植外部文化，丰富九华山旅游产品内涵同样是九华山旅游产品文化提升的重要方面。
多头并进原则。旅游产品文化提升工程需要文化梳理，更需要创意，需要包括政府部门、企业实体、社区居民、学校与科研单位、外脑等的共同参与，集思广益、群策群力。
3.2.2、设计
——圣境改造
地点：整个风景区
活动：九华山前山及后山景区迁出居民和多数企事业单位，景区大门外移，禁止游客车辆驶入，改乘旅游集团公司巴士统一上下山；山上在相对隐蔽处设置少量宾馆，供少数参禅论道的游客留宿；寺庙留宿香客的客房，需达到佛教协会和管委会共同制定的配置标准；倡导文明进香。加强生态环境建设，改造寺庙燃香点，建立全方位的环境保洁体系，实现垃圾集中处理、污水达标排放；山下大愿文化园景区及九华新区，除执行严格的风貌控制以外，鼓励宾馆、民宿、餐馆、百货商店等命名、服务项目及服务人员着装略带佛性，处处体现九华山特色，使得佛教文化蕴含于人文景观与自然景观交融之中，佛化的山、佛化的水、佛化的石、佛化的一砖一瓦、佛化的旅游设施、佛化的观光产品，形成“草木皆文化，处处有佛缘”的佛都旅游盛象。
——九华山地藏文化研究基地
地点：佛学院
地点：与北京大学、人民大学等知名高校和科研院所合作，设立九华山地藏文化研究基地，为高校及科研机构师生和研究者提供短期科研场所，资助九华文化科研立项，对赴九华山撰写硕士、博士毕业论文及其他学术论文的学者提供一定的资助，组织青年学者编写九华文化书籍并资助出版。每年组织各地专家召开地藏文化学术研讨会，公开出版发行研讨会论文集，借助外力、外脑有效传播九华文化。
——九华山大型文学、摄影作品大赛
地点：九华山风景区
活动：与新浪、搜狐等主流媒体合作，每年召开九华山文学、摄影作品大赛，全球范围内选拔文学和摄影作品，获奖者给与一定奖励。
——千人祈福游灵山
地点：九华山风景区
活动：与国内主要组团社合作，推出九华山祈福游产品，在重要节日或国内重大自然灾害期间举行千人祈福游灵山活动，由九华山高僧主持祈福法会，参与者获赠特色纪念品，并给与宾馆住宿优惠。
——仙履奇缘
地点：九华山风景区
活动：与国内主流媒体和旅行社合作，每年挑选99对新人，于七夕节上山朝拜祈福，拍摄婚纱照和举行集中婚礼，并获高僧送福其他旅游项目优惠。
——徒步九华旅游节
地点：九华山风景区
活动：体现地藏王苦修精神和响应低碳旅游时代潮流，每年举办大规模徒步九华旅游节，对按照既定线路走完全程的优胜者给与适当奖励。可邀请地方行政领导参加，即塑造亲民形象，又增添活动声势。
3.2.3、政策
——成立九华文化活动策划小组，负责策划、筹备九华山各类文化活动；
——政府出资设立九华山文化开发专项基金，资助文化活动和文化学术项目，对特殊贡献者，给与津贴。对好点子好思路提供者，给与适当奖励；
——制定出台九华山文化活动优惠办法，对积极参与九华山文化旅游开发的企业给与一定程度的扶持、奖励和税收减免。
3.2.4、载体
以上文化活动基本可以利用九华山风景区和大愿文化园既有场所，只需根据项目具体要求进行小范围、低成本的补充。
五、保障措施
（一）制度保障
1、加强组织领导
要重视旅游文化创意产业发展在九华山整体发展中的作用，建立和完善跨行业、跨部门的旅游文化创意产业管理协调机制，提高综合协调能力。主要职能应侧重于决策指导、宏观调控、管理协调、规划编制和宣传促销。增加相关管理与执法部门的人员编制，同时吸收来自动漫、广告及媒体、出版、软件、工业设计、影视等行业的企业界人士参与，管委会主要领导任旅游文化创意产业管理机构负责人，旅游、文化及相关部门主要领导为成员，负责决策、协调和解决旅游文化创意产业发展中的重大问题。建立与大旅游、大市场以及国际化相适应的旅游管理体制，围绕旅游文化创意产业链推进跨部门、跨行业的一体化管理与合作。突出旅游、文化、相关产业等行业协会在旅游文化创意产业发展中的重要作用，加强行业服务职能和行业自律功能，进一步做好旅游行业的各项资质认证、技术培训、咨询服务等工作。
2、提升发展环境
要重视优化旅游创意产业的发展环境，提供良好的制度保障。首先，明确管委会对旅游创意产业的引导，出台产业发展指导政策和产业发展指导目录。以大愿文化园为核心，形成旅游文化创意产业集聚区。同时认定一批重点旅游文化创意企业。鼓励重点旅游文化创意企业承担本行业共性技术研发、市场推广等公共服务平台的建设。管委会对集聚区和重点企业提供政策和资金扶持。其次，加强旅游文化创意行业凝聚力及多方位沟通，提供相关企业交流平台，加强纵向及横向联合，尤其是管委会同相关企业的沟通。同时鼓励国际著名旅游文化创意、制作、经纪、营销机构，利用其人才、技术、资金和营销渠道，与九华山有条件的文化创意企业合作，开展文化创意活动，生产制作科技含量高、资金密集型的出口文化产品和服务，开展国际营销。通过提高本市文化创意产业的竞争力，扩大国际影响力。第三，加大力度监管市场，创新知识产权保护和服务体系，培育公平合理的竞争环境。这需要研究制定旅游文化创意产业知识产权保护和促进办法。鼓励知识产权评价机构发展，建立健全知识产权信用保证机制。鼓励旅游文化创意产业自主创新形成的成果及时申请、注册相关权利。严厉打击侵权行为，维护著作权人的合法权利。第四，设立辐射指引。大愿文化园是九华山重要的产业增长极、城市（镇）化和现代产业体系的重要载体。通过加强大愿文化园的建设，进一步优化提升九华山旅游创意文化产业集聚水平。优化资源配置，促进土地、基础设施等资源的集约和高效利用，进一步增强产业集聚和辐射效应。要建立健全文化创意产业统计制度及统计指标体系，及时准确地跟踪监测和分析研究九华山旅游文化创意产业发展状况。在具有土地资源优势的区域和乡镇，要有计划地预留必要的发展空间，积极创造条件承接高端产业项目落户九华山，发挥大项目、重要产业基地的辐射带动作用。
（二）资金保障
1、设立引导资金
在规划期内，管委会每年安排不低于1亿元旅游文化创意产业发展专项资金(以下简称“财政专项资金”)，采取贷款贴息、项目补贴、政府重点采购、后期赎买和后期奖励等方式，对符合政府重点支持方向的旅游文化创意产品、服务和项目予以扶持。
2、政府采购带动
除引导资金用作采购外，要注重政府采购对旅游文化创意产业的带动作用。九华山管委会的政府采购应当有助于旅游创意产业的发展，包括以下举措：第一，推行“扶持旅游文化创意企业政策”，发展潜力大，创利税大户，节能环保类旅游文化创意企业，都将成为管委会采购中心提供强有力政策支持的主要对象，规定同类产品，同等质量，自主创新，绿色环保旅游文化创意企业生产的自主创新，绿色环保产品，在价格超过同类产品5%以内的情况下优先中标。促使其积极参与政府采购活动。其次是积极邀请，提高供应商参与政府采购的意识和信用度，通过标准化的，通用化的，国际化的招投标业务培训，使相关企业掌握更标准的，更专业的，更规范的招投标专业知识，使这些企业更多的参加本地的，也包括外地的政府采购，同时参加其他行业的招投标，获得更多的商业机会。培训和发展九华山旅游文化创意企业成为政府采购供应商。
3、完善投融资环境
在经费的投资来源及引导上，要加快形成多方面筹措、多方式进入、多渠道投入的旅游筹资机制，积极、有效地吸纳民资、外资和政府资金，通过争取国际援助、中央投资、资本市场融资、企事业单位直接投资和固定资产置换、利用外资、银行信贷支持以及我市各级政府预算资金和部门投资等途径，落实资金来源。此外还要采用产业政策、规划指导、土地供给、信息发布等途径加强对全市旅游投资的引导，促进资金投向更合理，投资结构更加优化。
管委会进一步完善中小企业融资担保机制。支持和引导担保机构为九华山中小企业特别是中小旅游文化创意企业、中小高新技术企业的融资提供担保，并鼓励金融机构开展旅游文化创意企业知识产权权利质押业务试点。
为旅游文化创意企业在国内外资本市场融资创造条件。积极支持符合条件的旅游文化创意企业改制上市。
（三）人才保障
1、提升本地创意人才
旅游文化创意人才培养要以本地人才为主，注重培养提升本地创意人才。把培养本地创意人才当作旅游创意文化产业健康快速发展的抓手。切实抓好行业管理人员、企业经营人员和从业人员岗前培训、在职培训、转岗培训。重点培养一批实用人才、创业人才和经营管理人才。
2、引进外来创意人才
要鼓励企业开展文化创意人才的国际交流。相关部门对文化创意人才海外培训、海外专家和大学生来九华山研习予以资助。人事部门对文化创意企业引进外国专家、留学人员给予立项、经费资助等方面的支持。
对于文化创意企业聘用海内外高层次的管理人才、创意人才和营销经纪人才，可制定相关政策予以奖励。
3、人才培训体系建设
要整合旅游教育资源，加强旅游文化创意产业人才培训体系建设。支持高等院校、职业院校与旅游文化创意企业联合建设文化创意产业人才培养基地，加快培养、培训文化创意研发设计、经营管理、营销经纪人才。同时要注重在职教育和技能培训。把旅游文化创意人才体系建设当作产业发展的重要手段，特别要鼓励农村劳动力通过参与培训、接受职业教育、创办个体企业等形式进入旅游文化创意产业。
4、扶持创意人才创业
实施文化创意人才发现计划，启动“旅游文化创意人才梯队工程”，支持旅游文化创意人才创业，鼓励大学生创业，发现和培育一批新的创意人才、团队，推出一批创新创业的典型。
管委会要设立旅游文化创意奖，对发展旅游文化创意产业做出突出贡献的集体和个人给予表彰和奖励，所得奖金免征个人所得税。旅游文化创意企业以股权、期权等形式给予其高级管理人员的奖励，按现行税收政策规定在计征个人所得税时给予优惠。
（四）设施保障
1、旅游基础设施
基础设施的建设是旅游创意产业发展的前提，必须与九华山旅游创意产业发展的要求相适应。要形成九华山交通道路体系与整个区域的互联互通，构建水陆空立体的交通基础设施。建好主干道通往各景区景点的公路，形成旅游环线。完善公路网络布局，重点解决过境交通“通而不畅”的问题，开通更多与外界联系旅游专线，形成以九华山为中心，连接整片区域的公路网络。要优先发展公共交通，完善城市综合交通体系，建设快捷方便的公交系统网络。旅游集散地和景区要强化市政基础设施保障，完善污水垃圾处理系统，提高污水收集和处理能力。强化水资源基础保障，加强水利设施建设，完善供水网络体系，强化水资源基础保障。强化能源基础保障。加大电源建设力度，确保安全、可靠、稳定的电力供应。建设高起点的信息化平台，提高通信网络覆盖面、传输容量和资源共享水平，建成普遍覆盖九华山的信息网络。加快编制文物保护规划，积极申报国家级文物保护单位，恢复太白书堂、阳明书院等古文化遗址，加大九华老街、柯乔门坊、九华行祠及九华老田古村落的修缮保护和环境整治。加大森林防火投入，力争三年建成覆盖各旅游线路的高山防火水网。扎实推进松材线虫病生物防治试点示范区建设，加强古树名木保护，做到一树一册、一树一策，确保森林资源安全。
2、创意基础设施
创意基础设施的内容有两方面。
一方面是硬环境，核心是旅游文化创意产业集聚区的基础设施建设。包括旅游文化创意产业集聚区内的环境整治、基础设施（主要包括水、电、气、热、通讯、非主干路等设施）、产业服务平台和共性技术平台建设等公共设施工程项目。
在创意基础设施建设过程中，要积极发展面向现代服务业的旅游相关产业及其配套服务产业，优先发展电子商务、智能楼宇、数字物流等领域的应用软件和服务平台，为九华山的旅游、商贸、金融、物流提供信息化服务和产业支撑，形成信息服务集聚区。
在创意基础设施建设过程中，要建设工业设计孵化平台、公共技术服务平台、人才教育培训平台、科技中介服务平台。
在创意基础设施建设过程中，要鼓励盘活存量房地资源，用于旅游文化创意产业经营。鼓励寺院用房、工业厂房、仓储用房、可利用的传统民居、传统商业街和历史文化保护街区等存量房地资源转型兴办旅游文化创意产业。
一方面是软环境，核心是九华山创意辐射体系建设。首先要营造有利于企业自主创新的社会环境和文化氛围，特别关注对中小型旅游文化创意企业自主创新能力的培育和扶持，营造创新环境，发挥创新文化的积极作用。其次要提升九华山原始创新能力和产业集群整合力。从以模仿创新为主到以原始创新为主的转变。培养一种以旅居文化和创新为特征的旅游创意产业集群，提升九华山核心竞争力；第三要明确旅游文化创意的市场化导向，更加重视旅游文化的集成创新，注意文化间有效衔接，形成一大批有自主知识产权、有竞争力的产品和企业，提高创新资源的配置效率，提升九华山的自主创新能力。
这需要合理选择辐射模式。建立多层次，互为支撑的旅游文化创意产业辐射模式，可选的模式有互补型合作模式和集聚型合作模式。互补型合作模式是发挥九华山旅游文化创意的比较优势，以共建完整产业链的纵向配套关系为目标，与合肥、上海等现代服务业发达的城市加强在市场开发、经验交流、品牌建设、营销渠道等方面的交流合作，提高合作水平和合作层次。集聚型合作模式是以大愿文化园为核心，打造旅游文化创意产业基地，成批量成体系建设旅游文化创意产业集聚发展平台，扶持一批高成长性集约型产业。提升九华山综合服务功能，应用九华山的品牌优势吸引更多的人才、资本、信息等创新要素向九华山流动。
这需要打造旅游文化创意产业链。与《池州市旅游文化创意产业集群发展规划》相衔接，以九华山旅游文化创意产业发展为基础，丰富和完善池州市“七大旅游文化创意服务产业链”。包括旅游休闲时尚文化产业链、民俗文化体验产业链、会展节庆旅游产业链、演艺文化旅游产业链、数字娱乐文化创意产业链、旅游文化衍生品产业链和商贸物流服务产业链。努力实现九华山旅游文化创意服务产业集群化发展。
这需要构建完善辐射服务体系。包括构建创新服务体系和信息网络服务体系。创新服务体系以实现九华山创意文化资源的集成开放和共建共享为目标，推动创新服务资源整合，促进创新要素高效流动配置，共同构建开放融合、布局合理、支撑有力的九华山创新服务体系。信息网络服务体系是统筹信息网络基础设施建设，共同搭建高性能的信息网络基础传输平台、区域性电子政务与公共信息网络平台、开放式多媒体综合服务平台、企业信息管理平台和电子商务平台，共建共享数据交换与共享中心、灾备中心等设施，深化电子商务、电子政务应用与信息资源整合和对接，促进信息网络联网与资源共享，推进信息安全保障体系和网络信任体系的建设与融合。通过建设方便游客的旅游咨询服务系统，让九华山的文化旅游资源全方位展示给游客。在九华山景区内利用科技手段保护文化遗产，借科技手段把各类遗产的文化内涵以感性的、动态的方式传递给旅游者。
